中华古籍集藏四库别集 二曲集.pdfVIP

二曲集.txt 二麯集 ﹝清 ﹞李顒撰 　　二麯集卷之一悔過自新說 　　悔過自新說序 　　向餘令二麯治先訪賢得李子弱冠潛修聖賢自命即已知其必為大儒無疑也以處士禮禮之癸 巳再游華岳得一晤塵言娓娓道氣翩翩自先生大人以及擔夫樵子無弗知其躬行實踐學問淵源且 共推餘物色之先是餘知其必為大儒者茲固人人而皆知為大儒無疑也今夏杪以悔過自新一冊觀 餘噫嘻悔過自新則李子所得切實功夫拈以示人不作英雄欺人語也或不無淺近視之以為悔過自 新一中材能事未必便稱聖修餘謂下學上達聖教炳如明德新民初非二事仁者以天地萬物為一體 即當以天地萬物為新以天地萬物為新即當以天地萬物為過天一日不新便不能覆便是天過地一 日不新便不能載便是地過物一日不新便作腐朽便是萬物之過天地萬物有一日之不新便非位育 便是君子而不能致中和之過就一人言之則一身之悔過自新固無窮盡就天地萬物言之則為天地 萬物之悔過自新更無了期孔子五十學易可無大過顏氏子克己復禮稱不二過然則志道君子洗心 內治痛自刻責者當何如其皇皇也餘知李子者必不以一已之過為過一已之新為新悔過自新之時 義大矣哉先儒有言蒲街都是聖人餘謂蒲街能悔過自新安見蒲街之不可為聖人又云個個人心有 仲尼餘謂個個能悔過自新安見個個之不可為仲尼此誠李子窮年所得切實功夫捨是而尚頓悟墮 野狐禪驟獵神化虛譚性命不過英雄欺人語李子之所不道餘之所不願聞餘故蚤已知其為大儒無 疑也橫渠涇野而後道不在茲乎 順治歲在柔兆涒灘瓜月之朔前令盩厔十罪翁友人樊嶷謹題 　　小引 　　餘小子童年喪怙三黨無依加以屢罹變故飢寒坎壈動與死鄰既失蒙養之益又乏受學之資由 是耳目所逮罔非俗物薰炙漸久心志頗移有百惑以叢身無一善而可錄負天地生成之德孤慈親家 門之望每一念及惘然自失茲幸天誘厥哀靜中有悟謹識其意於冊仍引證以前言往行聊代韋弦私 用儆醒既已失之於始猶獲慎之於終雖不克盡人道於垂髫之前庶或脫禽獸之歸於弱冠之後云爾 同志者雖無過可悔亦不妨更勉之　　多慚夫李顒 　　悔過自新說 　　天地之性人為貴人也者稟天地之氣以成身即得天地之理以為性此性之量本與天地同其大 此性之靈本與日月合其明本至善無惡至粹無瑕人多為氣質所蔽情慾所牽習俗所囿時勢所移知 誘物化旋失厥初漸剝漸蝕遷流弗覺以致卑鄙乖謬甘心墮落於小人之歸甚至雖具人形而其所為 有不遠於禽獸者此豈性之罪也哉然雖淪於小人禽獸之域而其本性之與天地合德日月合明者固 未始不廓然朗然而常在也顧人自信不及故輕棄之耳辟如明鏡蔽於塵垢而光體未嘗不在又如寶 珠陷於糞坑而寶氣未嘗不存誠能加刮磨洗剔之功則垢盡穢去光體寶氣自爾如初矣何嘗有少損 哉 　　世固有抱美質而不肯進修者揆厥所由往往多因一眚自棄迨其後雖明見有善可遷有義可徙 必且自諉曰吾業已如此矣雖復修善人誰我諒耶殊不知君子小人人類禽獸之分只在一轉念間耳 苟向來所為是禽獸從今一旦改圖即為人矣向來所為是小人從今一旦改圖即為君子矣當此之際 不惟親戚愛我友朋敬我一切人服我即天地鬼神亦且憐我而佑我矣然則自諉自棄者殆亦未之思 也 　　古今名儒倡道救世者非一或以主敬窮理標宗或以先立乎大標宗或以心之精神為聖標宗或 以自然標宗或以復性標宗或以致良知標宗或以隨處體認標宗或以止修標宗或以知止標宗或以 明德標宗雖各家宗旨不同要之總不出悔過自新四字總是開人以悔過自新的門路但不曾揭出此 四字所以當時講學費許多辭說愚謂不若直提悔過自新四字為說庶當下便有依據所謂心不妄用 功不雜施丹府一粒點鐡成金也 　　或曰從上諸宗皆辭旨精深直趨聖域且是以聖賢望人今吾子此宗辭旨粗淺去道迂遠且似以 有過待人何不類之甚也愚曰不然皎日所以失其照者浮雲蔽之也云開則日瑩矣吾人所以不得至 於聖者有過累之也過滅則德醇矣以此優入聖域不更直捷簡易耶 　　疑者曰六經四書卷帙浩繁其中精義難可殫述悔過自新寧足括其微奧也殊不知易著風雷之 勇書垂不吝之文詩歌維新之什春秋微顯闡幽以至於禮之所以陶樂之所以淑孔曰勿憚曾曰其嚴 中庸之寡過孟氏之集義無非欲人復其無過之體而歸於日新之路耳正如素問青囊皆前聖已效之 方而傳之以救萬世之病非欲於病除之外別有所增益也曰經書垂訓實具修齊治平之理豈專為一 身一心悔過自新而已乎愚謂天子能悔過自新則君極建而天下以之平諸侯能悔過自新則侯度貞 而國以之治大夫能悔過自新則臣道立而家以之齊士庶人能悔過自新則德業日隆而身以之修又 何弗包舉統攝焉 　　殺人須從咽喉處下刀學問須從肯綮處著力悔過自新乃千聖進修要訣人無志於做人則已苟 真實有志做人須從此學則不差 第 1 页 二曲集.txt