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六亭文选.txt 六亭文選 清 鄭兼才 撰 　　●姚序 　　瑩少時見成均課士錄，知六亭為山陽汪瑟葊先生所重。其識君也，在道光元年，瑩方罷 台灣令，六亭以教諭至，年已六十四矣。瑩初至台灣，聞人言嘉慶中蔡牽之擾，君守城及上 書論時事，有功於台，固知君幹濟，非僅工為文而已。君乃出所著宜居、愈瘖二集與雜著 文，屬為閱定，益知君所至以勵名節、崇實學為己任，文亦朴重如其為人。既校閱而歸之， 或有所非，君未嘗不許之也。時君方釐正昭忠祠，督工赤暑不避，遂成疾卒；是為道光二年 七月，瑩與諸生經理其喪歸，且為文表其墓。逾年，趙文恪師至閩，訪知君與謝教諭金鑾 賢，請於朝，祀之鄉賢祠，陳恭甫編修復為墓誌，郭蘭石學士書而刻之。於是，六亭之名益 顯。更十五年，瑩分巡台灣道，再至而君嗣子以其遺文來，則皆瑩所手訂者，重一翻閱，不 覺泫然。老友左石僑，亦瑟葊先生所重士也，與君先後同門，其為文章與為學官，行業相埒 而未相識，適主講海東書院，乃以君文屬石僑更為編審，梓以傳馬。前二集，君所自編，凡 六卷；雜著則石僑所編，亦六卷，附後。總題之曰 「六亭文集」，凡三編，十二卷，文百四 十六首。石僑甚重君，每寫一編，必手自校政，去其冗散者數篇。六亭洵可以傳矣。 　　嗟呼！人貴自立耳。六亭一學官，世所謂末秩冷宦也，而觀其生平所至發攄若此，以視 高牙大纛無所稱於世者，顧何如哉 ！瑩不能不瞿然矣。是為序。 　　時庚子 （道光二十年）五月。 　　●宜居集自序 　　文上者載道，次載事；載事之文或簡而明、或詳而核，皆事以文重、文以事傳。至文不 足重，而以事存文，此文之下也。若並事不足重，則尤下之。兼才拙於文，而自忝為學官， 凡修舉廢墜、釐訂訛謬，則頗有其事。自有地方之責視之，似此為不急之務，而推其禮意於 古人，則亦司徒宗伯之一事也。 　　夫事輕重有其宜、緩急有其時，古立學為宣教化，故因學以祀先聖、先師。至唐詔郡縣 學立孔子廟，自是學皆為廟設。惟有廟而後有學，有學而後有官，故居其官者，以潔修殿 廡、肅將祀事為第一義，而後推其教以教學弟子，則事有其序，亦其職稍稱而心安。 　　竊嘗念官此二十年，地經四易，而於此事悉未嘗兢兢焉。每有營造修舉，必為文以記。 而廟旁之名宦、鄉賢、忠義孝悌、節孝等四祠，亦因新其制而正其祀，以及他創舉之不可不 書與俗例相沿之不可不禁，事非一端，文亦不忍盡棄。台灣之旌義祠，起自郡之紳士祀陣亡 義民，事有條理，非理諸官。官所理，乃祀陣亡員弁、兵丁。兼才以系奉旨特建，在志局時 亦嘗據各案議恤冊內及東瀛紀事分別詳訂，牒縣通報請祀；既末得報，亦將俟諸來者。凡此 皆以事存文，工拙固在所不計。後之修郡縣誌者，或不能不有取焉。兼才官在是，其所急、 所重亦祗在是。進而道德則不能，即與守土者較，事功亦不敢。孟子云：為貧者辭尊居卑、 辭富居貧。教諭，八品官耳，以隸孔子廟，得優禮而貧，與抱關擊柝同，有才而不得志者為 之，有志而無才者亦為之。為之何也？位卑祿薄，其職易稱，為所宜居，文公注孟之言不予 欺也。故以宜居名予集。 　　嘉慶二十四年 （己卯），德化鄭兼才。 　　●愈瘖集自序 　　瘖，廢疾也。雖親如父母，亦不能以言達。父母雖愛之，亦鮮能以醫起其疾，而一旦使 言。如是，則瘖之愈也，蓋難。雖然，兼才之斤斤於求愈者，非愈夫生而瘖也，慮生而不瘖 者不幸淪於瘖，冀庶幾一愈也。兼才通籍逾二十年，自內地調海外，歷蔡牽之變，再選邵武 之建寧，雖非身居要職，而於一方機宜及風俗利弊，私牘所形，亦時以言事自效。然皆出於 知兼才與嘗為兼才師者。非是，即近在同城，亦終於引嫌而止。昔晏子對齊景公曰：下無言 則吾謂之瘖，上無聞則吾謂之聾。兼才所遇，蓋皆不願聾者；上不願聾，而下處於瘖可乎 ！ 且瘖者之於父母，非無孝之之心也，特口不能以言達耳。不瘖者，言可以達，而不一達於所 知，是忍於負恩，其心先亡矣。故求愈瘖者，所以求達此心也。或曰：子之心達矣，倘所言 不足以動上之所聞，瘖雖愈，庸何益？曰：予惟知盡其心而已。諺不雲乎？千慮一得；猶賢 於趨避者，故以瘖自藏也。若夫利其不瘖，假威惑眾、越分幹私，此則無行之尤。兼才之所 大懼，不瘖不如其瘖也。愈雲乎哉 ！ 　　嘉慶己卯秋，書於京師寓廬。 　　●宜居集卷一 　　續建安溪縣崇聖殿名宦鄉賢諸祠勸捐序 　　釐正安溪縣諸祠祀典並請補祀申文 　　安溪縣續建崇聖殿名宦鄉賢忠義孝悌節孝四祠暨新建文昌宮碑記 　　台邑觀風告示 第 1 页 六亭文选.txt 　　募修台灣縣學宮序