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瘟疫、群体、生活与生命史 新冠肺炎在世界范围大规模的流行，给人们的生命健康、日常生活和群 体活动乃至社会组织，都带来极大的冲击和影响。这种情况虽 然不能说‘史 无前例，但绝对可以说是历史长河中的一个重要的标界, ’温故而知新”， 这也给史学界提出新的课题。由此，余新忠先生提出 生命史的研究概念，冯 尔康先生倡导群体史、生活史与生命史的整体 研究，为历史的研究提出了新 思考。 类似.新冠肺炎”的大规模人群传染性疾病，在古代属于，瘟疫”范 畴 「瘟疫”联称比较晚，上古时代多单称彼”。《说文解字》对‘疫定 义是 「民皆疾也。从广，役省声。”①广，是‘病的古字，会意，本义像一有疾 痛虚弱之人在倚靠喘息。群体性的‘民皆疾”是“疫”病的重要 特征，其传 染方式往往是通过空气的传播，或是由湿热瘴气造成，所 以‘疫也被称为 ‘疫气”疣气”。疫气的流行，是汉末天下大乱的重要原 因。张角兄弟以“疗 病”为手段聚众数十万，可知疫气的严重，最后张 角自己也是死于疫病。建 208 安十三年（公元 年）赤壁之战中曹军大 败，后阮珊《为曹公作书与孙权》 说：“昔赤壁之役，遭离疫气，烧船 自还，以避恶地，非周瑜水军所能抑挫 也。”①曹操认为曹军的失败与 其自烧战船而阻断疫气传播有关，曹军是败 10 217 于瘟疫。赤壁之战 年 后的建安二十二年（公元 年），再次发生更大 规模的瘟疫，曹植 《说疫气》谈道：“疣气流行，家家有僵尸之痛，室室有 J 号泣之哀。或 阖门而殖，或覆族而丧。或以为疫者鬼神所作 ②由于，疣气 的流行”，出现阖门而丧甚至整族而亡的惨状。曹丕给元城令吴质的信也说：. 昔 年疾疫，亲故多离其灾。”③人们熟知的“建安七子”，其中的徐韩、王 璨、应场、刘祯、陈琳，都死于此疫，此外魏将司马朗、吴将鲁肃， 也是在 此年染疾而亡。从医疗史角度重新审视历史上的危机年代，瘟 疫对于历史的 进程有着重大的影响。 瘟疫的流行不但会影响到人类的自身健康，也会影响到人类的群 体生活 方式和社会组织。 群居生活是人类社会活动的重要特色，从氏族部落的聚族而居, 到后来 的城邦国家，都是以群居为特色。群居给人类的生存和发展带 来极大的方便， 同时也隐藏着威胁群体健康的隐患。国家的形成是私有制、阶级出现后的产 物，此外还和人们处理公共危机相关联。夏王 朝国家统治机器的出现，就和 治理积年的水患威胁有关，各方部落需要出现一个强有力的组织者来协调统 理各方关系，集中力量治理水患 以度过群体生存危急。国家的统治和治理除 了“治水”，也“治病”。孔子记《春秋》242年事，其间记载五谷丰登的 大有之年仅二，而水旱 盆蝗天厉之灾则屡书不绝。这种多灾多疫的环境，对 于人们的生活方 式必然产生影响，特别是公共生活领域，政府干预限制较多， 甚至影 响到私人生活领域。先秦时的城邑，有严格的规划设计，划一的闾巷， 配备一定数量的公厕，甚至对个人的卫生清洁都有细致规定。重要的 朝礼和 祭祀，人们要沐浴更衣;秦汉官员的休假称为“沐浴”，汉律有‘每 五日洗 沐”的规定，④其最初本意就是让人们定时做好个人清洁卫生, 有预防疾疫 的意义。 “隔离”是应对瘟疫传播的主要措施，也是政府使用的最原始和古 老的 简单方法。秦时官府设立病迁所”，按法律规定，如果城旦、鬼 薪患了‘厉” ft 病，就要被强行送到此处进行隔离。⑤这种隔离措施对于 那些被隔离 的 囚徒未免有些残酷，而对待普通人民染疫则会更人性化 些。秦王政四年，‘天 下疫，百姓内粟千石，拜爵一级。”⑥大疫之年 鼓励民众纳粟，征收的粟米 应该是用于救济疫民之事。西汉末年郡国 灾疫流行，有的地区多有染疫一家 死四尸、六尸的情况。政府除了出 钱安葬死者外，又为民疾疫者，舍空邸 第，为置医药”。⑦ 从历史上看，经历了过多的饥荒、战争、自然灾害以及瘟疫的磨 难后， 人们逐渐走出了一条艰难的道路，即建立起严密的规则和严格 的秩序，协调 资源、整合人力，以应对灾害的威胁。显然，公共领域 的疾病和灾