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《中庸》原文及译文费下载 《中庸》原文及译文 中和是天下的根本 【原文】 天命之译性;,～性之译道;,～修道之译。教12 道也者～不可译臾也～可非道也。是故君子戒乎其所不睹～恐乎其所不译。莫译乎离离慎惧 译～莫译乎微;,。故君子其也。慎独3 　　喜怒哀译之未译～译之中;,～译而皆中译;,～译之和。中也者～天下之大本也～和也者～45天下之道也。致;达,中和～天地位焉～万物育焉。 ;第章,61 【注译】 ;,天命,天译。朱熹解译译,“天以译五行化生万物～以成形～而理亦译焉～命令阳气犹1 也。”;《中庸章句》,所以～译里的天命;天译,译译上就是指的人的自然译禀 ～无神秘色彩。;并,率性,遵循本性～率～遵循～按照～;,莫,在译里是“有什译更没23 ……”的意思。译;,,译译～明译。乎,于～在译里有比译的意味。;,中xian4 ;,,符合。;,译,译度法度。 ;,致～到。达zhong56【译文】 人的自然译叫做“性”～译着本性行事叫做“道”～按照“道”的原译修译叫做“”。禀教 “道”是不可以片刻译的～如果可以译～那就不是“道”了。所以～品德高的人在离离尚没 有人看译的地方也是译的～在有人译的地方也是有所戒的。越是译蔽的地方越是明译～慎没听惧 越是译微的地方越是译著。所以～品德高的人在一人译的译候也是译的。　　喜怒哀译有尚独慎没表译出的译候～叫做“中”～表译出以后符合译度～叫做“和”。“中”～是人人都有的本来来 性～“和”～是大家遵循的原译～到“中和”的境界～天地便各在其位了～万物便生译繁达 育了。 【译解】 译是《中庸》的第一章～道不可片刻译引入译译～强译在《大》里面也译述译的“其”从离学慎独 译译～要求人译加强自译性～心译意地译着天译的本性行事～按道的原译真 修译自身。 　　 解了上述思想译译后～本章才正面提出“中和”;中庸,译一范～译入全篇的主译。决即畴 　　作译儒的重要范之一～译译“中庸”有各译各译的理解。本章是情感的角度切入～译学畴来从 “中”、“和”作正面的基本的解译。按照本章的意思～在一人译有表译出个没喜怒哀译的情感译～心中是平淡然的～所以叫做“中”～但喜怒哀译是人人都有而不可避免静 的～译必然要表译出。表译出而符合常理～有译度～译就叫做“和”。二者译它来来 译和译～译便是“中和”。人人都到“中和”的境界～大家心平和～社秩序井然～天下达气会 也就太平无事了。 　　 本章具有全篇译译的性译～以下十章;,,都译译本章容而展译。内211 　　《中庸》原也是《译》中的一篇～一般译译出于孔子的译子子思;前来礼它,前,之手。483402 据《史译孔于世家》译译～孔子的子名叫孔译～字伯译～伯译的子名叫儿儿? 孔伋～字子思。孔子去世后～儒家分译八派～子思是其中一派。荀子把子思和孟子看成是一派。 从来学学从译承译系看～子思于孔子的得意弟子之一曾子～孟子又于子思～《中庸》和《孟子》的基本译点看～也大上是相同的。所以有“思孟派”的译法。后代因此而尊来体学称 子思译“述”。不译～译存的《中庸》～已译译译秦代儒者的修改～大致定圣写 于秦译一全后不久。所以名篇方式已下同于《大》～不是取正译译译的字译译～而是撮取文国学两个 章的中心容译译了。内 　　早在西译译代就有译译解译《中庸》的著作～《译译译文志》译译有《中庸译》二篇～以后各代都有译于? 译方面的著作相沿不译。但影最大的译是朱熹的《中庸章句》～响 他把《中庸》《大》、《译译》、《孟子》合在一起～使成译“四译”之一～成译后世译译人求取功名与学它 的译梯。 　　朱熹译译《中庸》“译深言切～译译译译”～“译译前之译～所以提译译～译示译～未有若是之圣挈奥 明且者也。,;《中庸章句尽序》,且在《中庸章句》的译译引用并? 程译的译～强译《中庸》是“孔译译授心法”的著作～“放之译六合～卷之译退藏于密”～其味无弥译～都是译用的译。善于译译的人学尽只要仔译玩味～便可以译身受用不。　　程译的译法也译有些译译～但《中庸》的是容确内丰富～不译提出了“中庸”作译儒家的最高道 德译译～而且译以此译基译译译了一系列的译译～涉及到儒家译的各方面。所以～《中庸》学个被推崇译 “译”～学被译译可供人译译身受用的译典～译也译不是偶然的。下一章君子中庸～小人反中庸() 君子中庸～小人反中庸 【原文】 　　 仲尼曰;,,“君于中庸;,～小人反中庸。君子之中庸也～君子而译中。小人之中12 庸也;,～小人而无忌译;,也。… ;第章,342 【注译】 ;,仲尼,孔子～名即丘～字仲尼。;,中庸,中和。庸～“常”的意思。;即,小人之123中庸也,译译“小人之反中庸也”。;,忌译,译忌和畏惧。4 【译文】 仲尼译,“君子中庸～小人译背中庸。君于之所以中庸～是因译君子译做到随适中～无译无不及～小人之所以译背中庸～是因译小人肆无忌译～译走端极。” 【译解