9改教与神学理念.pdfVIP

撒松尼的選侯 ：智者弗得烈(1486-1525 ) 改教 的响钟 • 为了对 赎罪券提出质疑与 ，马丁路 德于主后一五一七年十月三十一日用拉丁文写成 著名的 《九十五条》，钉在威登堡教堂的门上， 希望 的 及 家们对他的质疑作出回应 并与他公开辩论。 • 当时的路德已是威登堡大学教授，主要教授经学。 有名的威登堡教堂是一座城堡的一部份 • 这是一份用中世纪拉丁文所写的赎罪卷， 右下角的印鉴使它成为正式的 文件 • 《九十五条》的内容非常简单： • 他一开始劈头就说：当 ： 应 当悔改，祂的意思是信徒整个生命都是悔 罪的生命，他一生以悔改的心态在主面前 生活，为的是他厌恶自己 深重，深感 神代死的恩典浩大，而不是为了满足律法， 好逃避神的刑罚。 • 当信徒真心厌恶自己的罪而深痛悔改时， 他不单不去逃避神的刑罚，反而心悦诚服 地接受神的审判和磨练。 • 至于教皇，他根本没有赦罪的 ，他只 不过是神的仆役，代神 神的赦免，而 向死人 赦免更是没有意义。假若教皇 真的有权赦罪，为什么他不免费为人赦罪？ 因此，赎罪券不单没有 的根据，更与 的真理相违背。那些买赎罪券的人绝 大多数都不是真心向神悔罪，他们若真心 悔罪，便不会企图用金钱去挡住神的审判 了。 • 《九十五条》钉上后，没有人向 应战与他公 开辩论，但 《九十五条》的内容便很快传遍各地。 • 教廷感到甚为 ，便 到罗马受审和答 辩。 • 支持 的德国 从中斡旋，教廷决定让 留在德国受审，由教皇的代表卡兹旦 （Cajetan） 负责检查他的信仰和劝喻他承认错误，但 不 肯就范，教皇再 他到罗马受查，亦为 所 拒。 • 只应承假若 他的人保持缄默，他也愿意 保持缄默。 • 在德国 的保护下， 不能对 采取什么 行动。 • 主后一五一九年，双方的缄默终于打破，结果路 德与教廷的代表艾克 （Johann Eck）在来比锡公 开辩论。 • 艾克将问题的焦点转移，极少论到赎罪券的功能， 反而大事追问 对教皇及 传统的 的看 法。 • 被艾克步步 进，最后不得不 ， 是 信仰唯一的 （Sola Scriptura ），教皇、教父 及议会不是信仰的依据。 • 此语一出，问题便更加严重了。 • 教皇于是在主后一五二Ｏ年六月十五日颁下命令， 宣布他为异端，饬令 他的著述，限他在六十 天内悔改，不然赶逐出 ，受永不超生的 。 • 接到诏令，悲愤不已，将教皇的诏令当 众 ，以示 ，也表示他与罗马教廷断 绝关系。 • 与此同时， 写了三篇重要的改教文章： 第一篇为 《上德国 徒 书》， 第二篇为 《 被掳于巴比伦》， 第三篇为 《 徒的自由》。 • 在第一篇文章中， 激发德国人的爱国 情绪，叫他们不再受神圣罗马 或教廷 的辖制，特别在 的事情上，谋求独立。 • 他更叫 们认识到每一位平信徒都有祭 司的职分，在不同的岗位 神，因 此 们不需事事听命于教皇。 • 第二篇文章的题目使 记起十四世纪时教皇被