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东万文学一、解释或说明1、《亡灵书》：又译作“死者书”。是古埃及人为死者奉献的一种符箓。当时称为“白昼通行书”。是一种咒语和对神的赞美。通常写在纸草卷上，放入墓中。迷信者认为可以保障死者在阴间的安全，并有可能在白昼返回世间。作为关于来世咒语最完备的汇编，埃及亡灵书为我们提供了了解古埃及人来世观念的详细依据。 2、“摩西五经”：又称为律法书、摩西律法（ToratMoshenW.n-P-^IPn）。是犹太教经典中最重要的部分。同时它也是公元前6世纪以前唯一的一部希伯来法律汇编，并作为犹太国国家的法律规范。犹太国被灭亡后，它仍以习惯法的形式自动调节犹太人的生活。犹太人相传它是由摩西接受上帝的启示而撰写，内容是古代的以色列人民间故事。 3、“二希”我们说的希腊和希伯来这两个分别代表了西亚文学和欧洲文学的两个上古文学。 4、《吠陀》：《吠陀》印度上古时期一些文献的总称，在印度历来被认为圣典。《吠陀》在被规定为神圣的经典之后，就成为神秘的著作，只许祭司和属于高等种姓的人学习，不许低等种姓的人接触。 5、佛教文学：有广义和狭义之分，广义是指受到佛教影响、包含佛教义理的文学创作；狭义则专指那些富于文学性的佛教典籍及其演义。一般指的是后者一一佛教认为，宇宙万物的实相（最高本质）高深莫测，必须借助“艺教”（文学艺术）才能形象地加以说明，于是佛经中便常常借用一些民间故事说明和比喻一个深刻的教义或原理，这部分佛经及其演义便被称为佛教文学或佛经文学。 6、梵语文学：古代印度通行的文化语言称为梵语，意思是文雅的语言，和比较接近各地方口语的种种“俗语”相区别。梵语中包括早期的吠陀语和后起的规范化的梵语。从古至今有用梵语写成的大量文学作品，即为梵语文学。梵语文学根据它的主要作品可以分为三种类型，也大体符合三个发展时期，即吠陀文学、史诗往世书文学和古典文学。 7、《罗摩衍那》：罗摩衍那（梵语,Rdmdyaa，意思为“罗摩的历险经历”，与《摩诃婆罗多》并列为印度两大史诗。在印度文学史上被称作最初的诗，它不仅在印度文学史上占据着崇高的地位，而且对整个南亚地区和宗教都产生过广泛而深远的影响。全书是诗体，用梵文写成，诗律几乎都是输洛迦（意译为颂），即每节2行，每行16个音节。全文共分为七章，24,000对对句。内容主要讲述阿逾陀国王子罗摩（Rama）和他妻子悉多（Sita）的故事。 8、“东学西渐”：东学西渐是一个和西学东渐互相补充的东西方文化交流过程。东学西渐有一千多年的历史，对世界文化的发展有十分深远的影响。 9、东方三大文学圈:印度文化，阿拉伯文化，中国文化10、《王书》：产生一一创作过程长达37年，描写了古代波斯四千多年历史中4个朝代50位帝王和英雄的生平业绩，创作动机在于总结惨痛的历史教训，探讨国家败亡的根本原因，以防止历史悲剧的重演。史诗主要由神话传说、勇士故事和历史故事三部分组成。勇士故事成就最高，基本主题——颂扬保卫祖国的英雄，弘扬爱国主义的历史传统。 11、“悬诗”：阿拉伯古典诗歌的珍品，出现在阿拉伯文学的蒙昧时期。阿拉伯6,7世纪早期诗歌的代表，对后世诗歌的发展产生深远影响。阿拉伯人每年要到麦加朝觐天房，朝觐前，在麦加附进进行集中活动，并举行赛诗会，诗人朗诵自己的作品，获胜的诗用金水抄写在麻布上，挂到古庙的墙上，宛如一串明珠挂在脖子上，人们称之为悬诗。 12、“物语文学”：“物语文学”是对日本以“物语”命名的叙事性文学作品的总称。“物语文学”的鼻祖是《竹取物语》，紫式部的《源氏物语》是最高成就13、“俳句”俳句是日本的一种古典短诗，由十七字音组成。它源于日本的连歌及俳谐两种诗歌形式。 14、“苏非文学”：是伊斯兰教的神秘主义。“苏非”一词的阿拉伯语词根原意为羊毛，因信奉者身穿羊毛褐衫而得名。最初源自《古兰经》的某些经文和穆罕默德的神秘体验。伊斯兰教内的虔信者以此规范自身的宗教生活。伍麦耶王朝时，禁欲主义成为一种反奢华的势力，其成员穿羊毛粗衣而被称为苏非。 15、“西学东渐”：西学东渐是指西方学术思想向中国传播的历史过程，其虽然亦可以泛指自上古以来一直到当代的各种西方事物传入中国，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初两个时期之中，欧洲及美国等地学术思想的传入。 16、《吉檀迦利》：《吉檀迦利》是〃亚洲第一诗人〃泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教抒情诗集，是一份〃奉献给神的祭品〃。风格清新自然，带着泥土的芬芳。泰戈尔向神敬献的歌是〃生命之歌〃，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀，对人民的关爱，发表之后，引起了全世界的轰动，受到各国人民的一致好评。 17、“私小说”：日本大正年间（1912年一1925年）产生的一种独特的小说形，又称“自我小说”。“私小说”一词于19