管子全文及译文解析 管子治国文言文翻译.pdfVIP

管子全文及译文解析 管子治国文言文翻译 2021年11月13 日·天津南开大学商学院，张行之 （航通） 受邀参访南开大学商学院，与莘莘学子互动交流400家钢铁产业 链上市公司资源整合、供应链金融、资本运作、商业模式创新、 升维思考降维打击、解构问题解决问题等话题，并就国学经典、 古为今用等做深入探究研讨，席间，大家对 《管子》智慧赞赏有 加，为方便同学们共同学以致用 《管子》，张行之 （航通）特意 整理出来： 《管子》原文译文大全，期望一起研修 《管子》，共 同努力做好古为今用 ·洋为中用。期盼南开大学商学院学子能成 为当世大学问家 ·商业资本领域翘楚…… 《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约 成书于战国(公元前475年～公元前221年)时代至秦汉时期，内 容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家 的观点。 《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平 天下的大经大法。[1] 《管子》[2]基本上是稷下道家推尊管仲之 作的集结。[3]即以此为稷下之学的管子学派。[4] 《汉书·艺文 志》将其列入子部道家类[5]， 《隋书·经籍志》列入法家类。 《四库全书》将其列入子部法家类。清代史学家章学诚说： 《管 子》[6]，道家之言也。据中国、日本学者统计 《管子》[7]全书 几乎各篇都有 《老子》的语言片段与哲学思想。内容博大精深， 大约成书于春秋战国 （前475～前221）至秦汉时期，汉初有86 篇 ﹐今本实存76篇 ﹐其余10篇仅存目录。包括儒家、法家、阴 阳家、名家、兵家和农家的观点，其中以黄老道家著作最多，其 次法家著作18篇，其余各家杂之。[8][9]管子是我国古代重要的 政治家 、军事家、道法家。集中体现于 《管子》一书。是书篇幅 宏伟，内容复杂，思想丰富。如 《牧民》 《形势》等篇讲霸政法 术； 《侈靡》 《治国》等篇论经济生产，此亦为 《管子》精华， 可谓齐国称霸的经济政策； 《七法》 《兵法》等篇言兵法； 《宙 合》 《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等；其余如 《大匡》 《小 匡》 《戒》 《弟子职》 《封禅》等为杂说。 《管子》是研究我国 古代特别是先秦学术文化思想的重要典籍。 《管子》内容庞杂，需要原文译文字数限制，需要八部曲才 能够整理出来，此为八部曲之四。 三十、小称 【原文】 管子曰： “身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而 取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为，而民毋过命。民 之观也察矣，不可遁逃以为不善。故我有善，则立誉我；我有 过，则立毁我。当民之毁誉也，则莫归问于家矣，故先王畏民。 操名从人，无不强也；操名去人，无不弱也。虽有天子诸侯，民 皆操名而去之，则捐其地而走矣，故先王畏民。在于身者孰为 利？气与目为利。圣人得利而托焉，故民重而名遂。我亦托焉， 圣人托可好，我托可恶，以来美名，又可得乎？我托可恶，爱且 不能为我能也，毛嫱、西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能 以为可好。我且恶面而盛怨气焉，怨气见于面，恶言出于口，去 恶充以求美名，又可得乎？甚矣，百姓之恶人之有余忌也，是以 长者断之，短者续之，满者洫之，虚者实之。” 管子曰： “善罪身者，民不得罪也；不能罪身者，民罪之。 故称身之过者，强也；洽身之节者，惠也；不以不善归人者，仁 也。故明王有过则反之于身，有善则归之于民。有过而反之身则 身惧，有善而归之民则民喜。往喜民，来惧身，此明王之所以治 民也。今夫桀纣不然，有善则反之于身，有过则归之于民。归之 于民则民怒，反之于身则身骄。往怒民，来骄身，此其所以失身 也。故明王惧声以感耳，惧气以感目。以此二者有天下矣，可毋 慎乎？匠人有以感斤，故绳可得断也，羿有以感弓矢，故彀可得 中也。造父有以感辔策，故遬兽可及，远道可致。天下者，无常 乱，无常治。不善人在则乱，善人在则治，在于既善，所以感之 也。” 管子曰： “修恭逊、敬爱、辞让、除怨、无争以相逆也，则 不失于人矣。尝试多怨争利，相为不逊，则不得其身。大哉！恭 逊敬爱之道。吉事可以入察，凶事可以居丧。大以理天下而不益 也，小以治一人而不损也。尝试往之中国、诸夏、蛮夷之国，以 及禽兽昆虫、皆待此而为治乱。泽之身则荣，去之身则辱。审行 之身毋怠，虽夷貉之民，可化而使之爱。审去之身，虽兄弟父 母，可化而使之恶。故之身者，使之爱恶；名者，使之荣辱。此 其变名物也，如天如地，故先王曰道。” 管仲有病，桓公往问之曰： “仲父之病病矣，若不可讳而不