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关于家族相似概念的再认识 本文的标题是董志在2003年第11版的一篇关于维特根斯坦“家族相似性”理论的批判文章。笔者认为, 维特根斯坦的“家族相似”概念具有重要的哲学史意义和思想魅力, 同时也容易引起明显的误解。对误解的澄清, 特别需要重视如下三点: (1) 在后期维特根斯坦哲学活动的整体旨趣中把握这一概念, 将其视为语言批判方法中的一员、思想链条中的一环, 放弃“家族相似观”是一种普遍的概念理论的看法; (2) 必须从语言活动观 (语言游戏观) 的角度出发理解这一概念, 坚决放弃指称论的视角; (3) (至少) 在维特根斯坦《哲学研究》本身的思想脉络中把握这一概念的提出、运用和引发的问题。而根据笔者的拙见, 董志强先生的论文似乎在某种程度上忽略了这三个方面, 因此, 本文拟从正面对“家族相似”概念做出一点澄清。 一 语言活动观的核心目标是语言的本质观 我们可以或许也有必要把后期维特根斯坦的思想“理论化”, 但是, 就以《哲学研究》为代表的后期思想而言, 我们与其把它们视为维特根斯坦对自己的“哲学理论”的建构, 不如视为他对自己的哲学活动 (philosophizing) 的描述, 即“哲学研究 (探究) ”, 而不再是“逻辑哲学论”。众所周知, 后期维特根斯坦的哲学活动大致有两个目标:其积极目标在于获得对概念领域的清晰的综观 (Wittgenstein, §122。以下仅标节数