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淮南子注释译文 淮南子全文及译文 《淮南子》又名 《淮南鸿烈》，是汉代淮南王刘安招集宾客 集体创作的一部道家名著。 淮南子卷九 主术训(下) 【原文】 君人之道，处静以修身，俭约以率下。静则下不扰矣，俭则 民不怨矣。下扰则政乱，民怨则德薄。政乱则贤者不为谋，德薄 则勇者不为死。是故人主好鸷鸟猛兽，珍怪奇物，狡躁康荒，不 爱民力，驰骋田猎，出入不时，如此则百官务乱，事勤财匾，万 民愁苦，生业 不休矣。人主好高台深池，雕琢刻镂，黼黻文章， 絺绤绮绣，宝玩珠玉，则赋敛无度，而万民力竭矣。尧之有天下 也，非贪万民之富而安人主之位也，以为百姓力征，强凌弱，众 暴寡。于是尧乃身服节俭之行，而明相爱之仁，以和辑之。是故 茅茨不翦，采椽不斫，大路不画，越席不缘，大羹不和，粢食不 毁，巡狩行教，勤劳天下，周流五岳，岂其奉养不足乐哉？举天 下而以为社稷，非有利焉。年衰志悯，举天下而传之舜，犹却行 而脱蹝也。衰世则不然，一日而有天下之富，处人主之势，则竭 百姓之力，以奉耳目之欲。志专在于宫室台榭，陂池苑囿，狂兽 熊罴，玩好珍怪。是故贫民糟糠不接于口，而虎狼熊罴厌刍豢； 百姓短褐不完，而宫室衣锦绣。人主急兹无用之功，百姓黎民憔 悴于天下。是故使天下不安其性。 人主之居也，如日月之明也，天下之所同侧目而视，侧耳而 听，延颈举踵而望也。是故非澹薄无以明德，非宁静无以致远， 非宽 大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。是故贤主 之用人也，犹巧工之制木也，大者以为舟航柱梁，小者以为楫 楔，修者以为櫩榱，短者以为朱儒析护。无小大修短，各得其所 宜；规矩方圆，各有所施。天下之物，莫凶于鸡毒，然而良医橐 而藏之，有所用也。是故林莽之材，犹无可弃者，而况人乎！今 夫朝廷之所不举，乡曲之所不誉，非其人不肖也，其所以官之者 非其职也。鹿之上山，獐不能肢也，及其下，牧竖能追之，才有 所修短也。是故有大略者不可责以捷巧；有小智者不可任以大 功。人有其才，物有其形，有任一而大重，或任百而尚轻。是故 审豪厘之计者，必遗天下之大数；不失小物之选者，惑于大数之 举。譬犹狸之不可使搏牛，虎之不可使搏鼠也。今人之才，或欲 平九州，并方外，存危国，继绝世，志在直道正邪，决烦理挐， 而乃责之以闺阁之礼，奥窔之间。或佞巧小具，谄进愉说，随乡 曲之俗，卑下众 人之耳目，而乃任之以天下之权，治乱之机。是 犹以斧劗毛、以刀抵木也，皆失其宜矣。 人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以 天下之力争。是故号令能下究，而臣情得上闻，百官修同，群臣 辐凑。喜不以赏赐，怒不以罪诛。是故威立而不废，聪明先而不 毙，法令察而不苛，耳目达而不暗。善否之情，日陈于前而无所 逆。是故贤者尽其智，而不肖者竭其力；德泽兼覆而不偏，群臣 劝务而不怠；近者安其性，远者怀其德。所以然者何也？得用人 之道，而不任己之才者也。故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟 揖者，不能游而绝江海。 夫人主之情，莫不欲总海内之智，尽众人之力，然而群臣志 达效忠者，希不困其身。使言之而是，虽在褐夫刍荛，犹不可弃 也；使言之而非也，虽在卿相人君，揄策于庙堂之上，未必可 用，是非之所在，不可以贵贱尊卑论也。是明主之听于群臣，其 计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩。暗主则不然，所 爱习亲近者，虽邪枉不正，不能见也；疏远卑贱者，竭力尽忠， 不能知也。有言者穷之以辞，有谏者诛之以罪。如此而欲照海 内，存万方，是犹塞耳而听清浊，掩目而视青黄也，其离聪明则 亦远矣。 法者，天下之度量，而人主之准绳也。县法者，法不法也。 设赏者，赏当赏也。法定之后，中臣者赏，缺绳者诛；尊贵者不 轻其罚，而卑贱者不重其刑。犯法者虽贤必诛，中度者虽不肖必 无罪；是故公道通而私道塞矣。古之置有司也，所以禁民使不得 自恣也；其立君也，所以制有司使无专行也；法籍礼义者。所以 禁君使无擅断也。人莫得自恣则道胜，道胜而理达矣，故反于无 为。无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从已出也。夫寸生 于秒，秒生于日，日生于形，形生于景，此度之本也，乐生于 音，音生于律，律生于风，此声之宗也。法生于义，义生于众 适，众适合于人心，此治之要也。故通于本者不乱于未，睹于要 者不惑于详。法者，非天堕，非地生，发于人间而反以自正。是 故有诸已不非诸人，无诸己不求诸人。所立于下者不废于上，所 禁于民者不行于身。所谓亡国，非无君也，无法也；变法者，非 无法也，有法而不用，与无法等。是故人主之立法，先自为检式 仪表，故令行于天下。孔子说： “其身正，不令