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传统祈雨节日分龙节  各地的分龙节日期也有很大偏差：  二十九、三十说  宋时池州以 夏历正月二十九日、三十日为分龙节。其时常降大雨。宋 叶廷珪《海录碎事风俗》： 池州俗以正月二十九、三十日为分龙节。雨则多大水。  二月二十日说  华北地区的分龙节多支配在每年的五月二十三。但据古籍记载，一千多年以前的分龙节是在每年阴历的五月二十。如《谈荟》说：二月二十日，谓之小分龙日。晴，分懒龙，主旱;雨，分健龙，主水。《 农政全书》亦云：五月二十日大分龙，无雨而有雷，谓之锁龙门。  这种日期上的不确定性可能与民间记岁方式比较粗放有关。而且流传时间越久、地域越广，难免消失变化。  节日起源  远古祈雨  据考，分龙节最早当来源于更为远古的祈雨方式-- 雩舞。  据史料记载，最早的祈雨是通过歌舞的方式实现的。《周礼 司巫》云：若国大旱，则帅巫而舞雩。  《 论语 先进》也说：风乎舞雩。他们都将舞与雩联系在了一起。原始舞蹈多种多样，有人舞，皇舞，干舞等等，其中的皇舞，与祈雨关系最为亲密。  《 周礼 舞师》云：教皇舞，帅而舞旱眝之事。意思是说，学习皇舞，是为了祈雨。求雨时，舞者以羽冒覆头上，衣饰翡翠之羽，装扮成一副翡翠鸟的模样，振翅起舞。古人认为，翡翠鸟能预知雨水。头戴翡翠鸟羽毛做成的羽冠，即是用一种巫术的方式，呼由 东方七宿组成的龙唤雷雨的到来。所以《 说文解字》说： 鹬，知天将雨鸟，故舞旱眝则冠之以祷焉。这种极具表演性质的舞蹈，从性质上说，可以视为后世祈雨唱戏的前奏。  史料考证  从时间上看，两者也应当说是彼此契合的。《 左传》云：龙见而雨。这里的龙，不是人们通常所指的动物意义上的龙，而是指由天上二十八星宿中东方七宿组成的龙。这一点《左传》已有明确阐述：建巳之月，苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百谷祈膏雨。?  但龙见(现)之时，说法并不全同。《 论衡》言：二月之时， 龙星始出见。出雩，祈谷雨。  《春秋考异邮》则说：三时惟有祷礼，惟四月龙星见，始有常雩。两者在记录龙宿消失的时间上并不相同。这说明龙星从消失至消逝，至少经受了三个多月的时间，这段时间正是播种前后地里急需雨水的季节，现世将分龙节定在四月份，很可能与古代龙星消失前后的舞雩习俗有关。  在雩舞等巫仪民俗舞蹈方面，《 论语》记载： 冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。这段记述展现了往日华夏巫仪民俗的.兴盛和丰富多彩。雩舞、商羊舞等经典的华夏傩舞，可作为分龙节的民俗展现活动。  节日传奇  江南传奇  流行于全国大部分地区，尤以 江南为最，日期多在夏历5月20日。民间传奇，5月开头多雨，是由于小龙要离开老龙到自己管辖范围内发号施令，耕云播雨，因不忍分别而流泪，所以这一天多为阴雨天气。  华北传奇  在 华北地区有分龙节之说。民间传奇，一年之中，布雨的五位龙王是有分有合的。从秋收至其次年春种这段时间里，因布雨劳碌了一年的龙王都潜入地下冬眠，而其次年春耕前，足睡了一冬的龙王们一觉醒来，便要按着 玉皇或是老龙王的旨意，赤、黄、青、白、黑各主一路，去自己的辖区行云布雨，习惯上民间将 五龙分开的日子统称为分龙节。  华北民间解释说，在这一天，原来生活在一起的五条龙都要分开，各主一方晴雨。假如这一天还不下雨，人们就会考虑是否需要唱戏祈雨。 中国地大物博，各地气候不一，地质不一，文化也具有多元性特点，因此，各地相对固定的祀龙祈雨时间也不完全相同。如 山西陵川一带数百年来，始终在六月初一和六月十三祭祀龙王;而山西 阳城北崦山白龙庙庙会则被分别支配在了每年的四月初三和农历六月六。在民间，人们将这种固定的祈雨唱戏的日子叫死日子。这类死日子多定在诸如龙王爷神诞日一类的时间段。相比较而言，这类相对固定的祈雨仪式多支配在前，它是一种预防干旱的手段，一种对 龙王情感的前期投入。免得平常不烧香，急来抱佛脚，让龙王老爷反感。