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西门大姐和贾迎春人物形象比较 摘 要：《金瓶梅》和《红楼梦》里面的众多女性形象为我们留下了深刻的印象，如果将二者联系起来，其中的西门大姐和贾迎春二人既有许多相似之处，又有许多不同的地方。两人都是封建思想桎梏之下的牺牲品，但是在人物塑造上而言贾迎春则是对西门大姐的继承和发展，通过对两个人物形象的比较分析，从中可以看出作者不同的叙述视角。西门大姐的悲剧命运具有必然性，而贾迎春的悲剧命运则是寓于偶然中的必然性。从以上可以得出贾迎春这个人物形象较西门大姐而言更加臻于完善。 关键词：西门大姐 贾迎春 悲剧 一、同中有异的悲剧命运 在我国的古代社会，封建思想曾长期占统治地位。封建思想以儒家的礼制思想作为基础，其核心是“三纲五常”，其中“三纲”是指：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。”在父为字纲的父权制之下，子女婚姻没有任何选择的自由，这既是男子所要尊崇的封建道德标准，同时更是妇女们所不能逾越的雷池。而夫为妻纲的夫权制的桎梏，无异于一条裹脚布，给遵守这条准则的妇女们冠以美名的同时又牢牢捆住妇女牵制着她们的行动自由。在《金瓶梅》和《红楼梦》两部小说产生的时代，正是封建思想统治的天下，所以两部小说描写的时下社会生活自然而然会反映封建思想之下的人物群像。如果细加比较，两部小说中的西门大姐和贾迎春这两个人物都是父权制和夫权制的牺牲品，可以说她们的悲剧就是封建思想的产物。但是由于作者所处时代背景又有差别，两人的悲剧在相似的基础上，又有许多不同。 （一）父权制下的牺牲品 西门大姐十七岁的时候，她的父亲西门庆就把她嫁给了官僚家庭出身的陈经济。在小说中，这个过程写得很简单，而且是完全符合“父母之命、媒妁之言”的包办婚姻。而在《红楼梦》第七十九回提到：“原来贾赦已将迎春许给了孙家了。这孙家乃是大同府人氏，祖上系军官出身，乃当日宁荣府中之门生，算来亦系至交。”迎春的婚姻完全由她的父亲贾赦做主，和大姐的婚姻初看没有两样，不过如果仔细分析，从中可以发现许多不同的深层的社会原因。 西门庆将女儿嫁给官僚家庭出身的陈经济，初看为的是攀附权贵，为以后自己升官发财铺设捷径，是他将大姐的婚姻作为一步棋来下。但是如果仔细分析，这背后反映的却是明代社会生活的巨大转变。明朝中后期，正是我国资本主义萌芽的时期。在我国古代社会，不管是平民还是贵族都始终崇尚着知识，认为“万般皆下品，唯有读书高”。随着科举制的发展，能够通过读书谋得一官半职不仅是封建士大夫们的毕生追求，也是普通百姓们可望不可及的美事。而处在新兴阶层的商人们，在取得物质极大丰富的同时，想要提升自己的社会地位，唯一的渠道就是为官。所以作为商人暴发户的西门庆将女儿嫁给在朝中有权势的陈家是有深层原因的，他和贾赦将迎春嫁给孙绍祖有着本质的区别。 《红楼梦》小说第八十回写迎春回娘家后在王夫人房里诉委屈，说：“老爷曾收着五千银子，不该使了他的。如今他来要了两三次不得，便指着我的脸说道；‘你别和我充夫人娘子，你老子使了我五千银子，把你准折卖给我的。”初看倒像是贾赦贪财，但如果仔细分析，这背后隐藏着的却是封建社会的末路。 曹雪芹的祖上曾显耀一时，而后来家业凋零，以至于抄家，他从青年时代就过上了只能吃粥度日的潦倒生活。而在中国的古代社会里，像曹雪芹这样祖上被抄家的人是不能够参加科举考试的。在我国古代文学作品中，有许多尊崇着通过描摹女性失意情结而宣泄政治上的不得志的感慨，并以此作为审美范式。蔡义江曾说：“借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间。所谓‘无材貌似自惭。实则自负，是作者的愤激之言，是一种‘缚将奇士作诗人的感慨。”就是评价曹雪芹将自己的所有人生抱负借助《红楼梦》一书加以发泄寄意。 （二）夫权制下的牺牲品 不管是在《金瓶梅》还是《红楼梦》以及许多其他的古代长篇小说里面，我们看到了许多命运悲惨的女人，而这些女人身上差不多都有类似的遭遇，她们都是男人的附属品，即夫权制下的牺牲品。 在《金瓶梅》里，西门大姐的悲剧不仅是婚姻没有自主权，更重要的是嫁了人之后更没有自主权，这其实是封建夫权下的表现。在小说中，大姐的保护伞西门庆死后，陈经济经常动辄打骂大姐，而大姐却只能一味忍受。小说第八十九回写薛嫂儿送大姐去陈家，陈经济骂道：“趁早把这淫妇抬回去。好的死了万万千千，我要他做什么？”后来大姐没办法，只好回到西门家，到第二天，大姐到陈经济家的时候陈经济不在，可是陈经济回来后“看见了大姐，就行踢打，骂道：‘淫妇，你又来做甚么？大姐又被他扯过头发，尽力打了几拳。”由此可见夫权制下的妇女是多么可怜，而大姐甚至没有任何还手的余地。到后来的第九十二回，陈经济新娶的小妾说大姐偷米换烧饼吃，陈经济就大动拳脚，把大姐狠打了一顿，无奈的大姐最后只好“用一条索子悬梁自缢身亡”了。也许死亡是她唯一可以倾诉委屈的方式。 《红楼梦》里面《金陵十二钗》正册对迎春的判词为：“子系中山狼，得