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乡土题材作文 【篇一：乡土作文和乡土文化】 乡土作文和乡土文化 作者：聂长河 乡土作文教学是随着新课程改革而兴起的一种作文教学模式,它依托乡土文化进行作文活动,丰富了教学内容,优化了教学结构,提高了教学效率,为语文教学的发展注入了新的活力。反过来,它对乡土文化也具有积极地促进作用。两者可谓关系密切,相辅相成。笔者近年进行乡土作文教学的实践和探究,对两者的相互作用有了一些粗浅的认识和思考。 一.乡土作文教学的源泉 乡土作文教学离不开“乡土”二字,“乡土”为教学者提供教学文本资源,为学生提供习作资源。教师编写教学文本必须依赖乡土素材,学生写作也离不开乡土素材。整个教学过程,无论是内容或形式,“乡土”一以贯之。“乡土”是特定地域的时间和空间的总和,是特定地域的物质和精神的总和。通俗地说,是这个地方世世代代人们生活的积淀和延续。这些积淀和延续实质上就是乡土文化。乡土文化蕴含丰富,包罗万象,本地风土人情、历史文化、当今人事等,无不涵括其中。它们有如甘霖,滋养和繁茂着乡土作文教学这棵新的绿化树。可以说,乡土文化就是乡土作文教学的源泉。有了源泉,乡土作文教学之树必然茁壮成长。例如,笔者近年在佛山南海任教,课余时间经过搜寻、走访、查阅等,整理了大量的佛山文化资源,编写出多册校本教材,涉及了佛山文化的诸多层面,如《带你游览佛山名胜》《带你触摸佛山文化》《南风古灶与佛山陶瓷》等等,这些校本教材激发了学生认识佛山、思考佛山的强烈兴趣,也成了他们在作文活动时取之不尽、用之不竭的重要资源。调查表明,学生最喜爱最积极参与的语文课程中,乡土作文课程遥居第一名。 二.乡土作文教学的核心 乡土作文教学绝不是为乡土而乡土,仅仅对乡土文化进行简单地描述或观照,那是对乡土作文教学的歪曲。乡土作文教学也不只是为作文而乡土,旨在改变学生作文空洞无物、枯燥乏味的现状,提高学生作文水平,这种说法过于片面。笔者认为,乡土作文教学,是新课程背景下现代语文教学形式与乡土文化相互融合、相互碰撞、相互作用的过程,是教师依托乡土文化,科学有效地指导学生进行作文活动,从而提升学生人文素养,建构和完善学生的人格特质,并反过来对乡土文化进行投射和润泽的过程,而这正是乡土作文教学的核心所在。 以此为核心,乡土作文教学就必须高屋建瓴,拓宽视野,从长计议,而不能囿于作文教学的狭小时空中。这种教学的理想境界是,作文与育人相结合,提高教学效率与润泽本土文化相结合。换言之,乡土文化的发展与繁荣,最起码应该成为中小学语文教学的一个重要指向,而乡土作文教学就成了贯通两者的真正桥梁。 三.乡土作文教学的反射 乡土作文教学以乡土文化为源泉,以发掘和表现生活的真善美为主旋律,它使学生在特定的地域内,占有丰富的作文养料,获得真切的情感体验,因而能够写出一篇篇鲜活感人的佳作。学生的作文能力提高了,人文素养提升了,又会促使他们去追寻更高的目标,而每达到一个高度,他们的情感会得到进一步升华,这种升华会像炽热的阳光一样,反射给乡土文化,具体表现如下。 (一)热爱乡土文化 乡土作文教学,使生于斯长于斯的学生受到乡土文化的浸润与滋养,他们在教师的指导下进行作文活动,其情感不断得到升华,其心灵不断得到陶冶。他们为家乡的美丽风光而陶醉,为家乡悠久的历史文化而自豪,为家乡改革开放所带来的发展变化而欣慰,他们深深地热爱着这片土地,热爱着这片土地上已有的灿烂和辉煌,也期望着这片土地的明天会更美好。这正是乡土文化的魅力所在,羔羊跪乳,乌鸦反哺,学生深受本土文化的滋养,岂能不热爱本土文化?! 例如,笔者所辑录的高中学生的乡土作文,抒发对乡土文化的热爱之情异常丰富,大致可归纳为以下几类:(一)对佛山美丽自然风光的歌咏,如《情满樵山》《千灯湖寻梦》等;(二)对佛山历史人物的崇敬,如《飞鸿的天空》《南海出了个詹天佑》等;(三)对佛山文化艺术的褒扬,如《武术与舞狮》《姐姐的粤剧情结》等;(四)对佛山民情风俗的喜爱,如《正月十五行通济》《爱吃年夜饭》等;(五)对佛山现实人事的赞美,如《记志高空调董事长李兴浩》《曾经的贫困村》等;(六)对佛山美好未来的畅想,如《我看南海金融高新区》《广佛同城的畅想》等。 (二)保护和传承乡土文化 乡土作文教学以提升学生的人文素养和人格特质为目标,也以增强人们保护和传承乡土文化的意识为己任。两者可谓有机融合,相得益彰。在教师的感染和激励下,学生受到乡土文化的熏陶,由热爱乡土文化,深入到保护与传承乡土文化,这是学生情感与人格升华的必然结果。孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”同样的道理,学生对待乡土文化的态度,也是一个由学习到热爱再到保护传承的过程,爱之深则护之久,护之久则传之远。 笔者曾经就此话题组织学生上讨论课,讨论分类进行,总题目是:我为佛山文化的保护和传承做些什么?学生们踊