《孟子离娄上》原文及翻译(1.docx

《孟子#183;离娄上》原文及翻译（1 孟子 原文：离娄上·第一章 孟子曰：「离娄①之明，公输子之巧，不以规矩②，不能成 方圆；师旷③之聪，不以六律，不能正五音④；尧、舜之道， 不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻⑤，而民不被其泽， 不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政。徒法不能以自行。诗云：『不愆不忘⑥，率⑦由旧章。』遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉，继之以规榘准绳⑧；以为方员平直，不可胜用也。既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也。既竭心思焉，继之以不忍人之政； 而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者，宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆⑨也，下无法守也；朝不信道，工不信度；君子犯义，小人犯刑：国之所存者，幸也。故曰：城郭不完⑩，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟， 货财不聚，非国之害也；上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。诗云：『天之方蹶 11，无然泄泄 12。』泄泄、犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。故曰： 责难于君谓之恭，陈善闭 13 邪谓之敬，吾君不能谓之贼。」 离娄上·第二章 孟子曰：「规榘，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之 所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼 其民者也。孔子曰：『道二：仁与不仁而已矣。』暴其民甚， 则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰『幽、厉』①，虽 孝子慈孙，百世不能改也。诗云：『殷鉴②不远，在夏后之世。』此之谓也。」 离娄上·第三章 孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不 保社稷①；卿大夫不仁，不保完庙；士庶人不仁，不保四体 ②。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强③酒。」 离娄上·第四章 孟子曰：「爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反 其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。诗 云：『永言①配命，自求多福。』」 离娄上·第五章 孟子曰：「人有恒①言，皆曰：『天下国家。』天下之本在国， 国之本在家，家之本在身。」 离娄上·第六章 孟子曰：「为政不难，不得罪于巨室①；巨室之所慕，一国 慕之；一国之所慕，天下慕之。故沛②然德教溢乎四海。」 离娄上·第七章 孟子曰：「天下有道，小德役①大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也，顺天者存，逆天者亡。齐景公曰：『既不能令，又不受命，是绝物也②。』涕出而女于吴③。今也小国师大国，而耻受命焉；是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王；师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。诗云：『商之孙子，其丽不亿④； 上帝既命，侯⑤于周服；侯服于周，天命靡常；殷士肤敏⑥， 裸将于京⑦。』孔子曰：『仁不可为众也。』夫国君好仁，天下无敌。今也欲无敌于天下而不以仁。是犹执⑧热而不以濯 ⑨也。诗云：『谁能执热，逝⑩不以濯。』」 离娄上·第八章 孟子曰：「不仁者可与言哉？安其危而利其菑①，乐②其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有！有孺子歌曰： 『沧浪③之水清兮，可以濯我缨④；沧浪之水浊兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子听之：清斯濯缨；浊斯濯足矣。自取之也。』夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之； 国必自伐，而后人伐之。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』此之谓也。」 离娄上·第九章 孟子曰：「桀、纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得 其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔 也。民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也①。故为渊驱鱼 者，獭也，为丛驱爵者，鹯也②；为汤、武驱民者，桀与纣 也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王， 不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾③也。苟为 不畜④，终身不得；苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 诗云：『其何能淑？载胥及溺⑤。』此之谓也。」 离娄上·第十章 孟子曰：“自暴①者，不可与有言也；自弃者，不可与有为 也。言非②礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷③安宅而弗居， 舍正路而不由④，哀哉！”译文：1 孟子说：“离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规 曲尺，也不能画出方、圆；师旷耳力聪敏，但如果不依据六律，也不能校正五音；虽有尧舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平。现今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉，但老百姓却不能得到他们的恩惠，也不能被后世效法，就是因为不实行先王之道的缘故。所以说：‘仅有善心不足以用来治理好国政，仅有法度不能自行实施。’《诗经》说：‘没有过失没有疏漏，一切都按先王的典章。’遵循先王的法度而犯错误的，还从