高中语文课件：庖丁解牛 (1).pptx

《庄子》;庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所踦，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！;良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”;大郤 大窾 技经肯綮 大軱;缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 缘，沿着。督，督脉，沿着脊背中央贯彻人体上下，人体中奇经八脉之一，为人体阳脉之总纲。经，贯通南北，也指纲纪。全生，保全自己的生理。亲，即精神。年，年寿，指自然寿命。（《庄子浅注》） 顺着自然的理路以为常法，就可以保护生命，可以保全天性，可以养护身体，可以享尽寿命。;寒山问拾得： “世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？” 拾得曰： “忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”;老师的启蒙作用相当于什么？好像一个人独自在森林里漫步，宁静、愉快、沉思。任凭自己的内心世界自由地徐徐展开。这时，远处传来了悠扬和谐的钟声，这钟声把他唤醒，使他比以前更加强烈地感受到这里的平静与美丽。而以前他对此有一种朦胧的感觉。成人的启蒙只起着这样一个钟声的作用。 ——《爱和自由》; 就我们自己而言，我们所渴望的是在工作中不受干扰，在努力的过程中没有阻碍，在需要的时候能及时得到好朋友提供的帮助，看到朋友们和我们一起快乐，和他们平等??好地相处，能够信赖他们——这些是我们快乐的团队关系所必需的。同样，孩子们应该是比我们更需要得到尊重的人，因为他们天真，他们的未来还有无限的可能性。我们所需要的，他们也同样需要。; 要了解孩子们的需求，我们就必须科学地研究他们，因为他们的需求往往是无意识的。那是来自生命内在的呼喊，根据某种神秘的法则它们想要挣脱出来，而对于它们如何挣脱，我们却知之甚少。一个孩子长大成人所基于的神奇的力量，一定与使他从无到成为一个小孩所基于的力量存在相似。 我们对这个非凡的过程所进行的干预是间接的，我们给这个自己来到这世上的小生命所提供的是成长的必要方法，做完这些，我们就必须谦恭地等待着他的成长。 ——《蒙台梭利儿童教育手册》;中国文人精神的儒释道合流 巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 ——《庄子·列御寇》 ? 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ——李白《行路难》 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 ——李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》;吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 ——《庄子·养生主》 释义：我们的生命是有限度的，而智识是没有限度的，以有限度的生命去追求没有限度的智识，就会弄得疲困；既然这样还要去汲汲追求智识，就会弄得更加疲困不堪了！做世俗上的人所认为的“善”事不要有求名之心，做世俗上的人所认为的“恶”事不要遭到刑戮之害。;砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 ;《左传·襄公十年》曾记载，公元前563年，宋平公在楚丘举行宴会招待晋悼公，宴会中特地为悼公表演了《桑林》舞。当领舞的举着由五彩鸟羽装饰起来的大旗率领舞队出场的时候，晋悼公竟吓得从席位上退了下来，躲到耳房里去了。 《经首》乐曲，是《咸池》中的乐章。乐曲开始“惊之以雷霆”，表现的是宇宙的无穷和人生的短暂，所以使人怵目惊心，感到害怕。接着表现“顺之以天理”，世间万物作有规律的运动，所以使人感到安然而懈怠。最后表现的是或生或死、无声无形的“无怠之声”，使人听不闻其声，视之不见其形，可它又充满天地，无处不在，所以令人感到迷惑。;臣之所好者道也，进乎技矣。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！;桑林，全称是桑山之林，位于现在的河南商丘附近。传说这儿本来是商人祭祀神仙、祖先的地方，也是一个能够兴云作雨的神奇的地方。据说商汤打败夏桀取得天下之后，连续七年遭受大旱，田地龟裂，禾枯草焦。商汤在这里祈雨，祈祷还没有完，大雨已倾盆而下。久旱逢甘霖，人们欣喜