关于语言与文学关系的理论思考 .pdfVIP

关于语言与文学关系的理论思考 语言与文学在语文课中应不应该、能不能够统一整合在一起，文学该不该单独设科，这 些问题讨论起来比较复杂，牵扯到一些很复杂的理论问题。我们先从语言与文化的关系说起。 一、语言与文化： “背景”与“领域” 法国结构主义人类学家列维·斯特劳斯曾对语言与文化的关系作过这样的概括：语言是文 化的一个结果；语言是文化的一个部分；语言是文化的一个条件。第一、二种观点比较普通， 也被人们广为接受；第三种观点比较特殊，值得我们注意。斯特劳斯从两个方面来说明这一 观点： “首先，这是从历时性方面来看文化的条件，因为我们学习我们自己的文化大多是通 过语言”：“另外，从理论性更强得多的观点来看，语言之所以可以说是文化的条件，是因为 语言所赖以建立的材料同文化所赖以建立的材料是属于同一类型的：逻辑关系、对位、相关 性，等等。由此观点来看，语言好像是为那些相应于与文化的不同方面的更复杂的结构奠定 了一种基础”。①斯特劳斯的意思是说，语言不仅可以理解为文化的产物或组成部分，还可 以理解为文化的一个基础、一个条件，语言是比文化更基础的东西。人类的文化活动和文化 成果，就是建立在语言的基础之上的，是由语言提供基本成分和结构的。如果说， “语言是 文化的产物”的观点强调的是文化对语言的决定作用 ，“语言是文化的一个部分”的观点强 调的是语言对文化的从属关系，那么 ，“语言是文化的一个条件”的观点强调的则是文化对 语言的依赖性，强调的是语言对文化的决定作用。 美国人类学家本杰明·沃尔夫也提出了与列维·斯特劳斯相同的观点，他使用的概念要比 斯特劳斯更富有启发性，作出的论证也更为充分。他认为语言是文化的“背景”，他说： “语 言现象对于讲这种语言的人带有很大的背景性质 ，它不受自然逻辑阐释者那种审慎的意识和 控制的影响。由此 ，当一个自然逻辑学家或其他人在表达推理、逻辑以及正确思考的准则时， 他往往只是默守纯粹语法事实之陈规，而这种语法事实打上了他自己的母语或语系的背景烙 印，绝非普遍适用于所有语言，也根本不能成为推理的一般原则。”②这就是沃尔夫的“语 言决定论”和“语言相对论”：语言决定人们的思维方式，语言为人们提供认识世界、思考 问题的“陈规”，即既定规则。沃尔夫的“背景”理论，恰好是对列维·斯特劳斯的“语言是 文化的一个条件”的具体内涵的揭示，它回答了为什么说“语言是文化的一个条件”，即： 因为语言是一切文化类型生长和发展的“共有知识背景”。 所谓知识，就是人们对客观世界的认识。世界是一个混沌的存在 ，我们只能感觉或意识 到我们能感觉或意识到的东西 ，而只有进入了语言范畴的东西 ，才能被我们感觉或意识到。 人类学家沃夫森曾指出 ：“现实对于我们大家都是一样的，我们的神经系统经常不断地受着 不同类型、不同强度、持续时间不同的感觉流的冲击。很明显所有这些感觉并没有完全达到 我们意识的层次 ，某种类型的过滤系统把它们减少到可以由大脑控制的比例。”③这种过滤 系统是什么呢？就是语言。而且这种背景性质的共有知识隐藏在人们的意识深处 ，甚至还不 为人们所觉察。我们每个人每天都在语言的规范下思考和生活 ，我们根据语言预先为我们提 供的背景知识指导我们的一切活动 ，但我们并没有意识到这一点。我们每天都在吃蔬菜 ，但 “从植物界的学问中根本无法得出一个由纯属本事物特征构成的 ‘蔬菜’概念。不可能根据 植物学的特征规定和限制‘蔬菜’的范围”。④我们在思考和生活中 ，就是根据 “蔬菜”和 “杂草”的分类知识选择和决定自己的思想和行为的。 于是我们对语言与文化的关系有了一种新的理解 ：语言是文化的“条件”或“背景”， 人类所有文化活动都是在语言提供的平台与基础上展开的，都是隐蔽地受到语言制约的。事 实上，胡塞尔认为语言是使认识成为可能的先验性条件，海德格尔认为语言是存在的住所， 伽达默尔认为语言是人类拥有世界的唯一方式，这些论述 ，说的都是一个意思：语言是文化 的基础和前提。 语言是人类的表达系统，它表达什么呢？它表达人类对世界的“切分与轮廓”。不同的 语言对世界的“切分与轮廓”是不一样的。这就是所谓“语言世界观”。语言的本质，就在 人的认识系统与表达系统的关系之中。哲学、科学、文学等文化领域，都是人的这样一种认 识系统与表达系统的关系的产物，在根本上，都受着人的这样一种认识系统与表达系统的关 系的制约。 二、审美文化：文学作为一个文化领域