新编梨园戏《御碑亭》的传统性与现代性.docVIP

新编梨园戏《御碑亭》的传统性与现代性 新编梨园戏《御碑亭》上演后引起了强烈的反响，完美诠释了传统性与现代性的结合。梨园戏《御碑亭》，从题材选择、人物设置、演员身段、唱词唱腔、意境氛围，无不与传统文化一脉相承；浓郁的传统氛围中又透有现代气息，剧中运用了人性化解读、女性叙事的现代手法。梨园戏《御碑亭》以实际行动，实践了习近平总书记所提出的“弘扬中华优秀传统文化，要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展”这一命题，并对我国当代新文化的建设富有启发意义。 《御碑亭》；传统性；现代性 一、梨园戏《御碑亭》的传统性 新编梨园戏《御碑亭》［1］上演后引起了强烈的反响，演员精湛的表演、舞台音乐灯光的美轮美奂、诗意的意境，让观众充分享受了一份盛大的视听大餐。戏曲在浓郁的传统氛围中进行，被誉为“南戏活化石”的梨园戏以传统的唱念做打表演体系演绎着一个古老的故事。《御碑亭》的本事最早来源于明小说《欢喜冤家·王有道疑心弃妻子》，故事的梗概是：明代书生王有道进京赴考，妻孟月华回家归宁，因惦记家中只有小姑一人，匆忙回家，途中遇雨，恰巧与秀才柳春生同时避雨于御碑亭。两人终宵末交一语，王有道赴试回来，得知此事，疑而休妻。后真相大白，两人重归于好。这是一则宣扬封建伦理道德的小说，小说后被多种剧种所改编，其中尤以京剧最为出名，新编梨园戏《御碑亭》便是以传统京剧《御碑亭》为底本。 而传统性最为集中的体现，是梨园戏《御碑亭》对《牡丹亭》［2］的借鉴与应用。孟月华与杜丽娘形似神更似，《御碑亭》的唱词、意境都受《牡丹亭》的影响，具体而言有以下几个方面。 （一）形似之处 孟月华与杜丽娘皆为才貌出众的丽人。杜丽娘的才貌，《牡丹亭》中有多方的渲染，“才貌端妍”（《训女》），“翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填”（《惊梦》），“似恁般一个人儿，早见了百花低躲。总天然意态难模，谁近得把春云淡破”（《玩真》）。杜丽娘不仅容貌美丽，而且才华出众，她“淹通书史”（《惊梦》），一首“拟托良媒亦自伤，月寒山色两苍苍。不知谁唱春归曲？又向人间魅阮郎（《冥誓》）”的集唐诗赢得了才高八斗的柳梦梅“姐姐高才”的衷心赞叹。孟月华的美貌通过柳春生的之口来述说，“月影朦朦，照见芙蓉面，未把胭脂染，玉容别是一般闲婉。春衫窄，柳腰纤，整裙怯春寒，衣香风暗传。柔情弱态，天真无限，生就得这般容冶，犹胜楚台仙”（《避雨》）。短短的几语，勾勒出孟月华的美貌。一首“一宵风雨正掀天，危坐碑亭不敢眠。深感重生柳下惠，此身幸比玉贞坚”（《警梦》）的诗歌，更是显示了孟月华的才情。 （二）神似之处 1.两人所受的封建束缚相似。杜丽娘虽贵为千金小姐，但却处处受封建礼教的桎梏。白天偶尔瞌睡，便招致严厉的训斥：“你白日眠睡，是何道理？假如刺绣余闲，有架上图书，可以寓目。他日到人家，知书知礼，父母光辉。这都是你娘亲失教也”（《训女》）；为其延师，为的是“女儿啊，怎念遍的孔子诗书，但略识周公礼数。不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿，谢女班姬女校书”（《训女》）。以至于杜丽娘长至十六岁，大门不出，二门不迈，甚至不知道家中还有后花园。孟月华也深受封建礼教的束缚，王有道赴考前所担心只是妻子行为是否会有伤风化，“娘子，你独自在家，门户要紧，万不可掉以轻心！切记切记，防火防水防盗防……防那窗下送梅枝，防那门外踏地皮，防那……娘子在家若实实无聊，还可刺绣针黹，读书作诗，以遣时光”。王有道起疑心要休妻之时，满口都是伦理纲常，“避雨之事，事关名节，妇人之德，失节事大。事已至此，多言无益，唉！王有道啊王有道，你怎么娶了这样一个老婆，实实命乖也！我再容不得你了！罢了罢了，休再言语。休书白绫，你且取其一罢”（《出妻》）。 2.闺愁相似。两人才貌出众，但都无人赏识；虽一为已婚，一为未婚，却同样有着情感的孤寂。杜丽娘“吾今年已二八，未逢折桂之夫；忽慕春情，怎得蟾宫之客？”（《惊梦》）孟月华：“虽敬重齐眉举案，奈何他功名心坚，红袖不侍诗书伴，幽闺冷淡，从来惯。独自轩窗前，抬首怎忍见，微雨双飞燕”（《警梦》）。 3.向往的感情相似。杜丽娘所向往的感情是“但得个秀才郎情意惬”（《冥誓》），希望是“生同室，死同穴”（《冥誓》）。孟月华所期盼的感情是“待把阳关之思诉，冰心玉壶，都向长亭路，道先生怎不容离情乎？人去处，空凝伫，不容离情别意倾吐，堆积几番愁绪，伤怀都教眉叶蹙。念千金士子何如，盼不得人回顾。枉殷勤，为甚半些儿留恋不可图”（《赴试》）。她们所向往的感情，是心灵的契合、精神的共鸣、是一种超越物质，心心相印的情感。 4.情感勃发的契机相似。两人情感的勃发，都有外界的诱因，自然景色的生机勃勃，触发了两者压抑许久的天性。杜丽娘的游园，大自然美好的景致，触动了杜丽娘的感春之情，“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”（《惊