2023年高中语文“上医”墨子的救世药方 ——部级精品课《兼爱》品赏.docxVIP

【教学设想】 《兼爱》安排在统编高中语文教材选择性必修上册的第二单元中，这一单元旨在通过集中学习先秦诸子散文，来加深学生对传统文化的理解，并大致感受中华思想文化史上那段百家争鸣的辉煌时期。 虽说“百花齐放”，但战国时期，墨儒两家却能并称显学，当时天下甚至有“非儒即墨”之说。 既然两家在救世主张上有如此多相似的地方，为什么两派后学在论战时却水火不容、势不两立？ 为什么曾经显赫一时、风头无两的墨家最后却消失在历史长河中？以上问题只有通过对海量资料的查阅、归纳才能大致得出答案，仅仅通过对第二单元寥寥几篇作品的“管窥”是远远不够的。 因此，教师应充当学生的助手，多渠道搜集资料，让学生在众多资料面前，剥丝抽茧、“知其所以然”地了解墨家“兼爱”思想的内涵，感受墨子平等博爱的精神力量，进而与儒家“仁爱”思想加以区别，领悟各家之妙，进一步认识中华优秀传统文化。同时，了解墨子引类取譬、言此意彼的言说方式，欣赏墨家因不厌其烦反复论说而形成的朴拙繁复的论说风格。 由于学生对墨家的学说知之较少，所以，教学方法宜以诵读与讲授为主，但这并不代表教师可以“一言堂”；相反，教师更需要在问题设置上准确抓住学生的“兴趣点”和“盲点”，积极引导、最大限度调动学生的求知欲，以期他们能主动获取知识，培育良好的语文素养。 “上医”墨子的救世药方 ——部级精品课《兼爱》品赏 谢欣宜 石家庄二中实验学校 视频见国家中小学智慧课堂（部优课） 【课堂实录】 一、导入 【历史背景】春秋时期，强大了的诸侯，不再对周王室唯命是从，纷纷开始攻城略地，疯狂扩张。据史书记载，仅春秋二百多年间，就有36名君主被杀，52个诸侯国被灭，大小战事480多起。而战国，情况更甚！真可谓“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。 诸子药方中有两家引起了我的注意，那就是儒家的“仁爱”方和墨家的“兼爱”方。正是“爱”将儒墨同先秦诸子区别开来，因为其他流派是不讲“爱”这种情感的。而在我们看来大同小异的“仁爱”与“兼爱”，在儒墨之徒眼里却势同水火，这是为何？现在就让我们先通过对《兼爱》这篇文章的解读，看看墨家开出了什么药方；再对比一下，看看墨家和儒家的药方有什么区别， 谁更管用。 二、梳理文章结构，认识墨子的药方 师：中国有句谚语， 叫“上医医国，中医医人，下医医病”，大家知道是什么意思吗？ 生：是不是指上等的医生能医治国家的弊病， 中下等的医生只能医治人身上的疾病？ 师：基本正确，但中下等医生的医术还有细微区别，中等医生侧重于医治的是人精神上的病，而下等的医生头痛医头，脚痛医脚，不追究病根，临时应付，只能暂时医治肉体上的局部病症。墨子是哪一级别的医生呢？文章有没有依据？ 生：墨子以“上医”自居，第一段中他说：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起， 焉能治之；……医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。” 师：你找得又快又准。能顺便翻译一下这个句子吗？ 生：意思是，圣人是专门治理天下的，必须得知道天下乱在哪里才能着手治理；就像医生治病只有知道病从哪里生，才能治疗。 师：从论证角度看， 这属于什么论证？ 生：比喻论证。 师：很好，请大家先记住，这是墨子论说的第一个重要特点——善用譬喻。 1.分析病象。 师：接下来让我们跟着墨子也当一把“上医”，一起找找当时社会的“病象”。所谓“病象”，就是疾病表现出来的“症状”。 生：当时社会的症状就是第二段说的：“臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。” 师：这一段文字读起来，给大家一种什么感觉？大家能不能感受到墨子论说的另一特点？ 生：我感觉这段话重复的东西特别多，给人一种很啰唆的感觉。 生：我感觉墨家和儒家、道家的散文明显不是一个风格，甚至不是一个水平。 师：没错。墨子的语言特别浅白，而且还唯恐言之不清， 常常正面说了一遍，反面再说一遍。但这种直言不讳通俗易懂其实是有意为之的，它和墨家思想的受众群体有关。墨家的传道对象多是中下层人民，文化程度普遍不高， 所以需要采用一 种贯穿到底，绝不旁逸斜出的论说方式， 才能更有利于读者群体接受。其实，表面上的繁复暗含着内在的明晰层次，那就是社会之病不仅仅因为自下而上的“犯上作乱”，还因为自上而 下的“以上亏下”！不但国家内部、家族内部如此，“天下之为盗贼”者、“大夫之相乱家”者、“诸侯之相攻国”者亦然。此时的天下，无论是底层的普通民众、高高在上的贵族，还是本就作恶的盗贼，甚至朝廷的君臣，都坏成一片。他们的所作 所为，可以用