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福建省厦门市双十中学2022-2023学年高二6月月考语文试 题 学校:姓名：班级：考号： 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看一棵 古松，我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不 同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木 料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、 四季常青的显花植物。我们的朋友——画家，什么事都不管，只管审美，他所知觉到的 只是一棵苍翠、劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋 或是制器，我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，我们的朋友只在聚精 会神地观赏它的苍翠颜色，感受它的那股昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知道这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化, 各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的， 一半也是人为的。极平常的知觉都是带有几分创造性，极客观的东西之中都有几分主观 的成分。 美也是如此。有审美的眼睛才能见到美，这棵古松对于我们的画画的朋友是美的， 因为他去看时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的 实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢？ 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活，既要生活，就要讲究如何利用 环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益， 有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我们对于他们于是有爱恶的情感，有趋 就或逃避的意志和活动，这就是实用的态度。实用的态度起于实用的知觉，实用的知觉 起于经验。小孩子初出世，第一次遇见火就伸手去捉，他烧痛了，以后他再遇见火，便 认识它是什么东西，便明了它是烧痛手指的，火对于他于是有了意义。 科学的态度则不然，它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见 和情感完全丢开，专以“无所为而为”的精神去探求真理。理论是和实用相对的。理论 从军报国的志愿。 (7)陶渊明在《归去来兮辞》中以“, ”两句 借景抒情，表现归程的轻松愉快。 (8)清代陈廷焯评论辛弃疾的《菩萨蛮?书江西造口壁》，说：“结二语号呼痛哭，音节 之悲，至今犹隐隐在耳。”“结二语”指的是“, 七、选择简答 阅读下面的文字，完成下面小题。 从小我就是个用耳朵阅读的人，是一个听故事的人。我出生在一个闭塞的乡村，那 个地方直到上世纪八十年代才有电，为了度过漫漫长夜，老人们便给我们讲妖精和鬼怪 的故事。老人们说得煞有介事，我也就信以为真，久而久之，这些 ① 的故事让我意识 到了鬼怪故事的作用——饱含着人对未知世界的敬畏和对美好生活的向往。 那时在集市上还有一些乡村说书人。他们要把一个小说讲好几个月，所以经常在每 一个故事里大量地 ②，随机演绎。有的时候讲某个人穿一条裤子，讲了一天还没穿上 来。我从小就迷恋乡村中说书人讲述的这些稀奇古怪的古今中外的故事。当许多孩子都 幻想成为伟大人物时，我却希望自己能成为一个在集市上说书的人。 最后要提到的，是来自我故乡的蒲松龄。蒲先生是最会讲故事的人，他具有当今所 有作家都 ③ 的丰富想象力。他用最典雅的语言写这种民间故事，使许多虚构的狐鬼妖 的小说富有了生活气息。我也曾积极地向西方的现代派小说学习，但最终回归了传统。 如今，我感觉到自己是站在一个广场上，面对着许多听众，绘声绘色地讲述，这是世界 小说的传统，更是中国小说的传统。 .请在文中横线处填入恰当的成语。 .下列各句中的破折号，和文中画横线处的破折号作用相同的一项是() A.大家就随着女老师的手指，齐声轻轻地念起来：“我们——是——中国人。” B.你看，说走就走了，可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！ C.走不到百步，她们就和另一种河流——同在东洋厂工作的“外头工人”们汇在一起。 D.倘使我相信有所谓在天之灵，那自然可以得到更大安慰——但现在，却只能如此而 已。 八、微写作 .微写作 鉴赏诗词可以从语言、构思、意象、情感等角度入手。请选择上述任意一个角度, 为黄庭坚《登快阁》一诗撰写文学短评，不少于120字。 九、材料作文 .阅读下面的材料，根据要求写作。 潮是自然现象，唐代徐坚在《初学记》中说，“水朝夕而至日潮。后来演化出更加 丰富的含义：潮是时尚，新潮、潮范儿代表着某个时代的审美方向；潮是勇气，把握时 代风尚、勇立时代前沿的人，被称为“弄潮儿潮是一时一地的运动，来时惊天动地, 去时一片狼藉；潮是不可抗拒的规律，“世界潮流，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡”…… 每个时