古代教育的主要内容.docxVIP

1、 虞庠之学： 《孟子》：“设庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序， 周曰庠。学则三代共之，皆所以明人伦也。” 黄绍箕（清）： “古者之教，家有塾，党有庠，乡有序，国有学。” 2、 学校的原始形态： 庠：饲养家畜――储存谷物，又名“米廪”，由老人看管并照看和教育少年儿童校：木囚。木头围成的养马之所，后演变为习武、比武之所。 夏代的学校，有“序”、“校”两种，都非常重视军事教育。 3、商代的学校 礼乐教育、宗教祭奠礼仪、射 商代已有了成熟系统的文字以及成文的典册，商代还出现了“瞽宗”这种学校形式。习礼、习 武是商代学校的主要教育内容。习礼的内容主要是学习祭祀和乐歌，习武的内容主要是习射， 也学习其它综合性的礼仪行为。天文、历法方面已有很大进步，算学也已成为学校教学的内 容。 4、周代的学校 “学在官府”是西周教育制度的主要特征。主要体现学术和教育为官方所把持，国家有文字记 录的法制规章、典籍文献以及祭祀典礼用的礼器全都掌握在官府，普通百姓根本无缘接触到。在“学在官府”体制下，形成了从中央到地方的较为完善的学校教育体制以及以礼、乐、射、御、书、数等六艺为主体的教育内容。 西周学校已有较完备的制度，从设置上看，可分为两类：一类是国学，一类是乡学。 西周学校以“六艺”为基本教育内容。所谓“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。“六艺”之中， 又有“大艺”、“小艺”之分，礼、乐、射、御作为大艺，是大学的课程，书、数作为小艺，主 要是小学的课程。西周的“礼”教，主要是国家政治生活中的行为规范、操作技能及个人素养 的训练，是贵族子弟必须具备的。乐包括声乐、器乐和舞蹈。西周有乐德之教，乐语之教 和乐舞之教。“乐所以修内也，礼所以修外也。“射”指射箭，“御”指驾车。书指写字，数 指算术。 5、春秋战国时期 春秋战国时期， 官学教育衰废，私学兴起。以孔子、墨子为代表的一批新型知识分子就以新的办学形式，聚徒讲学，从而成为创办私学、传播学术文化的先驱。（原因：一是学术的扩散与下移; 二是新兴的士阶层的出现） “士”阶层的出现 武士：侠士、力士等 文士：贤良、商贾、方士、隐士等 低级官吏 教育的大众化、平民化 官学与私学分离 6、官学 1）汉代的太学 教师：博士（诗、书、礼、易、《春秋》） 学生：博士弟子 汉代中央官学主要是太学，设在京城长安。老师：博士；学生：博士弟子。地方官学按行政区划设立，在郡国称为学，在县称为校，在乡称庠，在聚称序；其学、校分别设经师一人， 庠、序各设孝经师一人，以主掌地方儒学教育。 两汉教育以儒学经典为教材，主张教育要明经修行。其教育设施、教育思想和汉代的选举制 度是互相配合的。2）明清时期的国子监：明清学校，中央有国子监及宗学（贵族学校），地方有府学、州学、县学。边疆及特殊地方还有卫学（军事学校）。地方各学校互不隶属，皆有送学生到国子监 的资格。 7、私学 1）私学的发展：孔、墨之学；百家争鸣；稷下之学（稷下学宫建于战国时齐国的都城临淄 的稷门之下，它是齐国统治者设立的国家养士机构，凭借国家的财力、物力养士，绵延达一 个半世纪之久，几乎集中了当时各家各派的学者。稷下学宫虽系齐国官办，但它实际上又是 许多私学的集合体。其特色主要有： 其一，不治而议论，即士人并不担任具体的官职， 一般不承担行政事务，以备统治者咨询，日常则从事自己的学术研究和讲学活动。因此，稷 下学宫实际上起到的是智囊团的作用。 其二，自由辩论。稷下学宫采取的是学术自由、兼容并包的政策，各家学派在稷下学宫都占据了一定地位，他们要使自己的学说得到公认， 不得不通过公开的辩论，以理服人，这就活跃了思想，繁荣了学术。在学宫所召开的期会 中，不仅全校教师和四方游士可自由参加，学生也可参加驳难辩论，这种在学术上师生之间 的民主平等，有助于扩大眼界，也有利于人才的成长，并对解放和活跃学生思想起了极大的 作用。 其三，学无常师。稷下学宫的教学方式十分特殊，在教学中，学生们可以自由听讲， 实行游学自由的方针。当时前来稷下学宫的，既有个别游学，也有集团游学的情况。可以随 时请求加入，也随时可以告退，不受任何限制。学生来到稷下学宫后，则不限于跟一个先生， 其它先生讲学也可以听讲请教，这种灵活的教学制度，使学生有机会接触各种学说，打破了 学术流派的局限，各家各派在稷下学宫相互批评，又相互吸收，促进了学术发展。 其四， 在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则——《弟子职》，全文载于《管子》， 从尊敬师长到敬德修业，从饮食起居到衣着仪表，从课堂授课到课后复习均有严格规定。从 《弟子职》可以看出稷下学宫对学生管理的总体特点，体现了教学的目的性、计划性和组织 性。这一学则流传后世，产生了深远的影响。）