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中国古代的爵位与谥号 爵位公侯伯子男 在 《尚书.武成》篇里，周武王伐商胜利，回到镐京宗庙祭祀祖先，汇报功 劳，最后一句有： 列爵惟五，分土惟三。 这句的意思是，周武王设立爵位为五等，区分封地为三等。这五等从高到低 依次是：公、侯、伯、子、男。 谥号 古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照当时的道德标准，根据他们的生 平行为，给予一个称号，这就是谥或谥号。 谥法是古代极为重视的一种礼文化。原因大致有三: 为了避讳。以谥号代替死者姓名，避免直呼其名，以示敬重。 为了区别尊卑，建立等级制度，如唐代规定一般只有三品以上的高官才可以 得到谥号。 为了惩恶劝善，维护封建礼教。根据死者一生是非功过而给予的总结性的称 谓，既是对死者的慰藉或谴责，也是对生者的一次封建礼法教育，它可以使活着 的人闻美谥而钦慕，人心向善;睹恶谥而惧怕，不敢作恶。 谥号用字区分为美、恶、平三类。按照谥法，每一类谥号用字都有特定谥字， 每一个字的意义也都有特殊限定，不能任意解释。周汉时期通常谥号只有一两个 字，到了唐代以后就七八个甚至十几个字了。 美谥就是褒扬死者功德的谥号，这类谥号在所有谥号中占绝大多数。根据唐 代张守节在 《史记正义》中所附的《谥法解》的记载，文、武、庄、成、穆、元、 宣、桓、襄、忠、明等字皆为美谥。如周文王，晋文公，周武王，鲁庄公，周成 王，秦穆公，齐桓公等等。 恶谥就是贬斥死者劣迹恶行的谥号。《谥法解》记载，灵、厉、戾、丑、幽、 炀、缪等字皆为恶谥。比如：引发 “国人暴动”的周厉王，烽火戏诸侯的周幽王， 隋朝的隋炀帝， “胡服骑射”的赵武灵王等等。 平谥既非表彰，也非贬斥，只是客观的叙述境遇，或对其不幸遭遇表示同情、 怜悯。《谥法解》记载，殇、悼、哀、愍(闵)、怀等字皆为平谥。 先秦： 上古的爵 《通典.职官.封爵》上载有: 黄帝 方制万里，为万国，各百里。 唐虞夏 建国凡五等:公、侯、伯、子、男。 殷商 公、侯、伯三等，公百里，侯七十里，伯五十里。 周朝 公、侯、伯、子、男五等，公侯百里，伯七十里，子男五十里。周公居摄改 制，大其封，公五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男百里。 先秦时代的这种爵只是一种名号，与后世的封爵有很大的区别。除天子之 外，公侯伯子男的地位和权力是相等的，仅仅是在礼节上的待遇有一定程度的差 别。学术界有不少著作论述，专门讨论这一问题。 春秋战国： 战国以前，各诸侯国内部的爵实际上有卿、大夫、士三级，每级又分上中下 三等。各国按国大小待遇不同，有不同的食封标准，如 《国语》中载大国之卿， 一旅之田，上大夫，一卒之田。 战国时，各国的爵大致有卿、大夫等。如各国都曾有上卿、亚卿、客 卿等，均为将相所得的高爵。大夫一级如有上大夫、中大夫、国大夫、五大夫 等。战国各大国出现了侯爵，如秦有彻侯、关内侯，楚有通侯，其他各国均有侯。 除侯外还有封君，侯、君封地或以县计，或以户计，但仅能食其封地的租税，无 军政司法独立权，不世袭。除此以外，各国还有一些特别的爵称，如楚国的封爵 还有执珪、执帛。 秦国自商鞅变法后，定二十等军功爵:一级公士，二上造，三簪袅，四不更(以 上相当于士)，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫(以上相当于 大夫)，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上 造，十六大上造，十七驷车庶长，十八大庶长(以上相当于卿)，十九关内侯， 二十彻侯(以上相当于诸侯)。 彻侯得食县(设令、长)，关内侯食租税于关内，余大庶长以下十八等，则如 吏职。凡斩获敌首级一颗，即赐爵一级，还要有赐田宅和服役人员一名的优待。 有爵级则可为官，斩敌甲首一颗，赐爵一级，愿做官的，可以作五十石之官， 即斗食小吏。 秦汉： 秦灭六国，实行纯粹的郡县制，赏爵仍为二十等爵。 西汉初分封了八个异姓诸侯王，不久大多扫除，又分封了一批同姓诸侯王于 关东，镇土抚民。初期诸侯王国一般较大，常有几郡，国内有太傅辅王，内史治 国民，中尉掌武职，丞相统众官，群卿大夫都官如汉朝。 平七国乱后削减，景帝中五年令诸侯王不得复治国，天子为置吏，改丞相曰 相，省御史大夫、廷尉、少府、宗正、博士官，大夫、谒者、郎诸官长丞皆损其 员。武帝改汉内史为京光尹，中尉为执金吾，郎中令为光