后现代生涯发展观[北森).pdfVIP

后后现现代代的的生生涯涯发发展展观观 哈哈尔尔滨滨工工程程大大学学应应用用心心 理理学学研研究究所所首首席席专专家家 钟钟思思嘉嘉 何何谓谓 ““后后现现代代”” ？？ 第三波 ：1980年，美国趋势学专家Alven t fler在其 《The third w ve 》 书中预测 说： “在未来的社会里，人类因为高科技文明的出现， 使我们的生活和思考方式发生空前绝后的转变。” 1980年时的社会已经是一个很便利的现代社 会，之后的社会被称为 “后现代社会” （post-modern society）。 对对科科学学的的反反动动思思潮潮 实证科学的确为二十世纪的人类带来空前的 福祉。矛盾的是，人类的浩劫 接踵而至。 科学带来了盘尼西林、汽车、图文电视、计算机、超音速 飞机、以及无性生殖等；但它 带来了原子弹、核子废料、 空气污染、臭氧层的破坏及道德的沦丧等。 实证科学的客观方法学是通往真理或真相的 唯一途径？ 科技文明确实转变了人的生活方式，也改变 了人的外在和内在世界。 随着电脑的出 ，日本出 了 “老鼠族 ”，年轻人通过上 网购物、赚钱、联系，人在适应这转变的同时也被扭曲了。 痛定思痛，人类不再汲汲于追求绝对的真理 或科学，转而思索何者观点才能带 人类有 意义的生活……？ 起起源源 凯利 （J.Kelly）在 1955年即提出了“建 构主义”观念，只 在50、60年代行为主义 势力强大时期，他的声音微小，他也孤寂了 将近半个世纪。 个个人人建建构构 因果关系：凡事都有本 （真理）？ 没有没有根本、唯一的真理。 强调个人的建构 （CCoonn ttrruucctt））：：人所认识 的世界不是真实 （（RReeaalliittyy））的原貌，而是 以自己语言建构出来的。 “心里是粪土，看到粪土；心中有菩萨，看到菩萨。” 解解释释论论 过去，人是根据自己的经验来决定自己的行 为的方向。 今日，不受 “过去经验”的影 ，而是带着 现在的视野回到过去的 “时光隧道”，只有 立足于现在，才不会迷失在过去。 现象学观点：我看的是什麽，就说是什麽。 诠释学观点：历史是不同人的诠释。 假使 （as if 我有一个梦想，自我就开始 建构那个环境。 多元代表了个别的行为方向，而不是一个普 遍适应的真理。 语语言言的的运运用用 我们活在一个用语言创造意义的社会。 透过语言对生活，乃至我们自己做一个质化 性的 知。 参参与与的的观观察察者者 心即是理：每个人都有自己的经验，在社会 中是以参与的观察者 （part c pant- observer）这样存活的。 “我的觉察”不能代表 “你的认知”。 真理在我，真理在我与你之间。 “我知道我不是老鼠，可是门口那只猫不知道 我不是老鼠。” 社社会会联联结结 加强社会联结 （Social bond），以增加个人 成长的有力因子。 重 仪式行为：通过仪式行为能增加个体的 认同，如庆典、生日会等，在生活中仪式行 为越多，人的自我感越强。 没有客