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浅析儒家的教化思想及其当代价值 儒家教化思想注重道德教化，以礼乐教化为基本载体，注重榜样示范作用，并通过各种形式推行教化。儒家的教化思想不仅在历史上具有重大作用，在今天仍具有重要价值。儒家教化思想通过对人的教化作用，最终使人崇德向善。在弘扬优秀传统文化的时代号召下，借鉴儒家教化思想，发挥儒家的教化思想的积极作用具有重要的意义。 标签：儒家教化思想；方法特点；当代价值 一、儒家教化思想基本概述 （一）理论基础：儒家的人性论为教化思想提供理论根基，人性有恶有善，所以才要很好的发挥教化的重要作用，儒者认为人是教得好的。从先秦起，人性问题受到儒家的普遍关注。儒家为了更好的认识人性实行教化，对人性问题反复探讨。儒家内部对于人性的认识存在不同观点，但共同点是都在强调着修养与教化的必要性。不同派别都从各自的视角去理解阐述人性，能够更好的从不同的方面来论证修养和教化的必要性。 （二）内涵：儒家教化思想是通过各种形式的道德及行为教育来达到教化的目的，感化人们，修正不好的行为，使人崇德向善，培养“内圣外王”的圣贤人才。根本目的是為了维护统治阶级的统治。 二、儒家教化思想的主要方法及特点 （一）实施儒家教化思想的方法 1.通过提升个人的内在自身修养 儒学的教化思想具有非常重要的作用，孟子日“人人皆可为堯舜”，孟子一方面说每个人都可以成为圣贤，另一方面又指出，没有天生的圣贤，圣贤是经过后天长期努力达到的，因而孟子强调修身养性对个人成长的重要作用。孔子日“性相近也，习相远也。”人本性是相近的，通过后天的学习和环境的影响会产生很大的不同，所以更要通过儒学的教化作用达到修身养性的目的。 2.通过各种外力的教化作用，最终达到提高个人道德修养和修正个人行为的目的。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语.为政》）”统治阶级用刑罚使人屈服，人虽屈服但心不服，没有羞耻心；如果用道德礼仪教育他，则既有羞耻心又听从教化，教化是统治者统治国家的有力方式。 （二）儒家教化思想的特点 1.以礼乐教育为基础 礼乐产生于社会，而又反作用于社会。儒家的“乐”是集“诗、歌、舞”三者于一体，通晓乐理是为人的最基本的品质之一，所谓“乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。”（《礼记.经解》）。 “乐行而志清，礼修而行成”（《荀子.乐论》），通过礼乐教育内修品德外规行为。不能简单的把乐教理解成音乐，乐教也蕴含着“乐以成德”的深层含意。而且儒学强调为政以礼，礼在传统社会中发挥着极其重要的作用，“礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”礼的教化能规范人的行为，促进社会的和谐发展，儒学把礼业看成为人的本质之一。 2.发挥榜样示范作用 儒家重视身教，发挥道德榜样的示范作用，把教化融入到身体力行的实践中。教化是道德行为的教育，因而教育者自身要首先作为榜样，才能使人信服。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《论语.子罕》）孔子在这里表述了要想使人跟随信服自己首先要品德端正，教化者要身正为范。 儒家很注重“榜样示范”，重视以榜样引领教化，所谓“教者，效也，上为之，下效之”，弥久成风，各个阶层都有榜样教化的模范，“师者，人之模范也”。在众多的模范榜样中，圣人为“百世之师”，具有重要的引领作用。 3.辅之自发的各种形式的民间教化 除了国家有组织的教化，民间涌现了很多自发的教化形式。有书院、学堂、私学、乡规民约等各种形式的教化载体及方式。民间自发的的教化系统，贴近百姓日常生活，采取百姓通俗易懂的方式教化百姓，百姓日用而不觉，对民众的个人修养起了良好的推进作用。教的内容符合国家的主流价值观与官方的教化互相补充、共同发展，有利于国家更好地统治百姓。宋代著名的四大书院和乡约教化体现了民间教化的重要作用，有利于传播儒家文化、去恶扬善、维护社会稳定。 三、儒家教化思想的当代价值 （一）有利于提高个人的思想道德素质，更好的培育社会主义核心价值观 个人思想品德的形成是一个长久的过程，具有潜移默化、深远持久的特点，可见道德教化的工作是一项非常重要的工作，要想取得良好效果，要重视教化的持久性，且不断发挥教化的作用。儒家倡导血亲伦理、现世事功、修身养性，中心思想为孝、悌、仁、忠、信，儒家高度重视教化工作。儒家的教化思想对于个人思想品德修养在今天仍有重要作用，也有利于个人通过接受教化规范自己行为从而更好的培育社会主义核心价值观。 （二）为现代教育提供有力借鉴 儒家通过礼乐教育进行教化的方式，在今天仍有重要价值。儒家把伦理道德教育寓于礼乐之中，通过人们容易感知易于接受的形式，将道德规范、礼仪习俗教化给人们，使人们潜移默化地接受符合社会要求的伦理道德观念，起到了良好的社会教化作用。古代家庭教育也是儒家教化思想发挥作用的重要方式，对于我们今天的家庭教育也有可借鉴得资