论语十二章课件统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

1、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：——，——，——。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归2、在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子引导曾皙不要有所顾虑，可以畅所欲言地说出自己理想，因为每个人只是说说各种志向的句子是：——，——。何伤乎，亦各言其志也 作者简介孔子子姓，孔氏，名（ ），字( )，( )陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，( )学派创始人。 孔子通晓六艺（ ），实行有教无类，开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。他曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经（ ）。公元前551年9月28日-公元前479年4月11日丘仲尼春秋末期鲁国儒家《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》礼、乐、射、御、书、数 孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。体式归纳起来有：(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。了解《论语》现在通行的《论语》共20篇,每篇又分若干章,不相连属。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》 合称为“四书”。 了解《论语》写作背景 《论语》成书于春秋战国。 当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。 春秋末期，周朝的礼制日渐崩溃、名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。 在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。 朗读经典（听音频齐读课文）八佾yì文质彬彬bīn迩之事父ěr譬如pì子罕hǎn未成一篑kuì 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《学而》)食：动词，吃饭。就：靠近、看齐。有道：指有才艺或有道德的人。正：使……匡正。敏：勤勉。孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤勉，说话却谨慎，接近有道德的人来匡正自己，这样就可以说是好学了。文白对译1求：追求。而①：表并列。安：安逸。而②：表顺承。已：同“矣”，句尾语气词，表陈述，相当于“了”。状语后置句 孔子认为君子“好学的标准是什么”？君子食无求饱，居无求安第一条在物质条件上不追求安逸和享受敏于事而慎于言第二条是在言行上做事敏捷、说话谨慎就有道而正焉第三条是不断向有道德的榜样人物学习，及时匡正自身的行为重在排除干扰重在实践锻炼重在虚心请教启示：君子为学要修身养性、安贫乐道，克制物质享受的欲望，不断向有道之人学习，说话要谨慎，做事要勤勉。 原文:子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）活动二：问题探究1.概括主题 从“好学”的标准出发，讲的是君子日常行为的准则。孔子认为，君子要善于抵制过分的物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。通过不断地去接近有道之人来匡正自己。2. 分析本章说理的特点 以具体的行为要求来说理，深刻而平实。 子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)而：连词，如果，表假设。仁：仁德如…何：固定句式，当中一般插入代词、名词或其他词语 把…怎么样；对…怎么办。礼，指各种礼节规范。孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼制呢？做人如果没有仁德，怎么对待乐制呢？”文白对译2yì 【文本探究】阐明仁和礼、乐的关系子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如何？”(《八佾》)1、本章中孔子是如何看待“仁”和“礼”、“乐”的关系？从礼乐制度的角度出发，点明“仁”的核心价值地位。乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是仁的外在表现。而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子认为仁是礼、乐的核心基础，礼乐是仁德的外在表现，强调必须有仁的根本，才能够叫行礼乐。二者互为表里，不可分割。 子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)道：学问、人生哲理、大义、真理、是非朝、夕：名词