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朱迪思赖特论诗歌与诗歌教学 摘要：本文围绕何为诗歌、教学问题、解决方案三方面讨论澳大利亚著名诗人朱迪思?赖特如何看待诗歌及诗歌与诗歌教学之间的关系。赖特认为诗歌是完整的艺术，坚决反对理性分析诗歌。文学作品能否分析这个问题至关重要，直接关系到文学课该怎么上，对我国的外国文学研究教学也有重要启示意义。 关键词：诗歌教学情感分析 澳大利亚女诗人朱迪思?赖特〔JudithWright,1915-2000〕不仅在诗歌创作方面成绩斐然，而且在诗歌理论方面也颇有建树。面对诗歌的萧条，赖特认为，把诗歌引入教学方案不但没有到达增加读者的效果，反而适得其反。她在收录于《应景集》〔BecaueIwaInvited,1975〕和《继续演讲》〔GoingonTalking,1992〕两本论文集的多篇论文中直接而锋利地指出了诗歌教育存在的根本性问题，即：诗歌教学违背了诗歌的本质。那么，赖特究竟有怎样的诗歌观？教育部门为何该对诗歌读者群的减少负责？诗歌教育到底出了什么过失她又提出了怎样的解决方案？面对这些问题，我们首先探究下赖特对诗歌的理解。 一 赖特在《诗歌意味着什么？》〔“WhatDoePoetryMean？”〕一文开宗明义： 就赖特而言，往往诗人自己都不知道诗歌如何行事；诗歌能自行选择形式、控制手段。这与诗歌的第二个特点有关。 诗由情生这个道理古今中外都一样。晋代大文豪陆机在《文赋》中写道，“诗缘情而绮靡”，即：“诗由情生，因而美好。”赖特也说，诗歌缘于只有情感触及、理性无法触及的深层的无意识。诗歌因其缘情而具有丰富的情感内涵： 它【好诗】不是简单地尝试传递或信息，也不是陈述诗人的经历。诗本身是一种特殊的体验，与现实隔离的抽象体验；是情感的、非理性的象征形式。〔“WhatdoePoetryMean？”〕 关于诗歌是否表达个人情感的问题，也早已不是新的话题了。与艾略特所持的“诗不是放纵感情，而是逃避感情”的观点不同，赖特认为诗人与雕塑家、作曲家一样，都是出于对诗歌的热爱才进行创作，以此抒发促使其创作的原动力情感。 情感成为诗人与读者之间沟通交流的纽带。《诗人的读者怎么了？》〔WhatHaHappenedtothePoet’Audience〕一文中，赖特说，诗人写诗与宁愿读一百遍诗歌也不读非韵文的“自愿读者”进行交流。“自愿读者”因为喜欢诗歌而读诗，从诗歌中得到乐趣和享受。他们对诗人和诗歌的生存至关重要。如果读者能对诗歌整体作出反响，就完满了，这也是诗歌想要实现的。然而，这种读者的数量相当少。她认为诗歌与读者的交流失败，问题不是出在诗歌本身，而是出在读者身上。那么，读者怎么了呢？ 二 《诗歌教学》文末，赖特说，第一种是人们习以为常的用法，也是教育系统采用的手段；语言的创造性功能那么几乎毫无地位。所有语言建构要么传达事实，要么传播价值观的假想导致人们对诗歌是想象性创造这一现实视而不见。 非韵文是教育界的声音，而考试制度加剧了诗歌非韵文化的趋势。赖特把解释和考试看作诗歌的灾难。初衷良好的诗歌鉴赏课变成了填鸭式教育，孩子只学习了别人怎么评价诗歌。只要考试存在，教的重点也就不会放在诗的“娱情性”〔enjoyability〕上。作为沉闷乏味的考试科目，诗歌成了字谜游戏；学生要做的就是在空格处填上考官期待的解释或诗词引用。铺天盖地的解释再加上考试阻碍了孩子自己的判断，还令他们误以为学了那些评论解释就等于了解该诗的一切。 在赖特眼里，现代教育的本质是发现问题、思考和解决问题，注重的只是知识和价值的传授。诗歌的研究和教学热衷于对诗歌释义。诗歌成了“本可以用散文讲清楚，却被诗人变成了复杂晦涩的表达意思的方式”。把诗歌当成一系列话语层面的句子，等于在否认它是蕴涵情感、抒发情感的自成一体的表现艺术〔“ThePoemaArt”21)。诗歌的灵魂是情感，而理性是无法触及情感的。诗歌本身和诗歌教育风马牛不相及。诗歌的理性化教育导致情感被忽略、被压制，学生也被教育得越来越远离直觉、情感。这个恶果是赖特最不能容忍的。 三 尽管赖特对当时的诗歌教育提出严厉的批评，但总的来说她还是赞同把诗歌引入教育的做法。赖特在《诗歌在教育中的角色》〔“TheRoleofPoetryinEducation”〕中申明，应该从小就给予孩子接触和发现诗歌的时机。尽管“很多孩子能直接对诗歌作出回应”〔“WhatHaHappenedtothePoetAudience”)，她坦承，有的诗确实不是孩子一开始就喜欢或在意的。但通过学校学习，孩子有时机接触到那些诗，它们可能最终成为他们一生中不可或缺的珍贵财富。另外，有的诗也一定要花很大的精力才能欣赏。为了帮助学校培养一个她希望的对诗歌感兴趣、有反响，能享受诗歌并能无意识创作诗歌的读者群，她提出了三条建议： 1.应该加强学生语言方面的知识。她在《诗歌在教育中的地位》中谈到，