《师说》课件-2023-2024学年统编版高中语文必修上册 .docxVIP

a戒 a 戒 或不焉 或不焉(fou ) 聃(dan) 在弘(ch9ng) 贻3) 潘(pan) 须臾(y。) 读准字音 读准字音 句读(dou ) 经传(zhuan ) 蟠(pan) 谀(四) 冉(苗n) 长幼(zhang) 学习 学习 目标 ? 1 、积累重要的实词、虚词、词类活用、古今异义、文 言句式； ?2 、 了解本文的议论结构， 学习正反对比的论证方法； ?3 、认识本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准 等方面的观点，树立尊师重道的思想，提高学习自觉性 和积极性。 了解韩愈韩愈 了解韩愈 韩愈（768年一824年12月25日） ,字 退之，河南河阳（今河南省孟州市）人， 汉族， 自称“郡望昌黎” ，世称“韩昌黎 ” o长庆四年（824年） ,韩愈病逝，年五 十七，追赠礼部尚书，谥号“文” ，故称 “韩文公” 。唐代杰出的文学家、思想家 、哲学家，政治家。 学习活动 学习活动 学习活动 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后 人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称 “韩柳” ，有“百代文宗”之名。后人将其 与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四 大家”。 唐宋八大家分别为唐代韩愈、柳宗元和宋代 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 苏轼称其“文起八代之衰”。 学习活动 学习活动 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运 动。 它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。 他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物” ,要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美 内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖…… 背景分析 背景分析 《师说》 大约是作者在京任国子监 四门博士时所作。作者到国子监上任后, 发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重 重， 当时的上层社会，看不起教书之人。 在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又 “羞于为师”的观念。作者借用回答李 蟠的提问撰写这篇文章， 以澄清人们在 “求师”和“为师”上的模糊认识。 解题 解题 说是一种议论文的文体，一般是陈述自己对事物 的看法。可以先叙后议，也可以先议后续 。 “说 ”与 “论相比要随便些， 《马说》 《爱莲说》都属“说一类文章。 “说:古文为陈述和解说，即解说......的道理之意。 “师”:从师学习。 “师说”的意思应为“解说关于从师的道理 严— n n 原则：字字落实，直译为主，意译为辅。 标准：信；不歪曲、不遗漏、不增译。。 达；符合现代汉语的习惯，无语病。 雅；规范、得体、生动 优美。 1、 1、 找出中心论点： 古之学者必有师。 2、 小组讨论， 回答以下三个问题(用文中的话) ( 1) 教师的职能/作用： \ \ (2) 从师的原因/必要性：|人非生而知之者,孰能无惑？ (3) 从师的标准： 道之所存，师之所存也。 / 厂从师的必要性总结 :第一 厂从师的必要性 总结 :第一 自然段提出了怎样的中心论点? 从哪几个角度对中心论点进行阐释？ 提出中心论点: 古之学者必有师 择师的原则 无贵无贱,无长无少, 道之所存，师之所存 老师的作用：传道受业解惑 人非生而知之者 第一段 第一段 ①古之学者必有师。②师者，所以传道受业解 惑也。③人非生而知之者，孰能无惑？④惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。⑤生乎吾前，其闻道也 固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先 乎吾，吾从而师之。⑥吾师道也，夫庸知其年之先 后生于吾乎？⑦是故无贵无贱，无长无少，道之所 存，师之所存也。 圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘）小学而人遗 圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎 （反诘） 小学而人遗 吾未见具明也（否定） 师道不复，智反不能 及，其可怪也欤（讽刺） 从批判反面现象中进一步阐明总论点 ■问题探究 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣! 今之众人 耻学于师 于其身 耻学于师 ±7＜夫 群聚而笑之 1.古圣人与今众人 （纵比） . 2.对其子与对其身 （自比） 3 .百-L之人与士大夫 （横比） \ 占之圣人 从师而问 于具子 择师而教 白 1 之人 不耻相师 第一组