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墨子原文 墨子卷一親士第一脩身第二所染第三法儀第四七患第五辭過第六三辯第七墨子卷二尚賢上第八尚賢中第九尚賢下第十墨子卷三尚同上第十一尚同中第十二尚同下第十三墨子卷四兼愛上第十四兼愛中第十五兼愛下第十六墨子卷五非攻上第十七非攻中第十八非攻下第十九墨子卷六節用上第二十節用中第二十一節用下第二十二闕節葬上第二十三闕節葬中第二十四闕節葬下第二十五墨子卷七天志上第二十六天志中第二十七天志下第二十八墨子卷八明鬼上第二十九闕明鬼中第三十闕明鬼下第三十一非樂上第三十二墨子卷九非樂中第三十三闕非樂下第三十四闕非命上第三十五非命中第三十六非命下第三十七非儒上第三十八闕非儒下第三十九墨子卷十經上第四十經下第四十一經說上第四十二經說下第四十三墨子卷十一大取第四十四小取第四十五耕柱第四十六墨子卷十二貴義第四十七公孟第四十八墨子卷十三魯問第四十九公輸第五十墨子卷十四備城門第五十二備高臨第五十三備梯第五十六備水第五十八備突第六十一備穴第六十二備蛾傳第六十三墨子卷十五迎敵祠第六十八旗幟第六十九號令第七十雜守第七十一  　卷一 　　親士第一 　　入國而不存其士，則亡國矣．見賢而不急，則緩其君矣．非賢無急，非士無與慮國．緩賢忘士，而能以其國存者，未曾有也． 　　昔者文公出走而正天下，桓公去國而霸諸侯，越王句踐遇吳王之醜，而尚攝中國之賢君，三子之能達名成功於天下也，皆於其國抑而大醜也．太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民． 　　吾聞之曰：「非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也．」是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼．君子進不敗其志，內究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也．是故為其所難者，必得其所欲焉，未聞為其所欲，而免其所惡者也．是故偪臣傷君，諂下傷上．君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下．分議者延延，而支苟者詻詻，焉可以長生保國．臣下重其爵位而不言，近臣則喑，遠臣則吟，怨結於民心，諂諛在側，善議障塞，則國危矣．桀紂不以其無天下之士邪？殺其身而喪天下．故曰：歸國寶不若獻賢而進士． 　　今有五錐，此其銛，銛者必先挫；有五刀，此其錯，錯者必先靡．是以甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴．是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也．故彼人者，寡不死其所長，故曰：太盛難守也． 　　故雖有賢君，不愛無功之臣，雖有慈父，不愛無益之子．是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也．良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊．是故江河不惡小谷之滿己也，故能大．聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器．是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也．夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也．是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也．其直如矢，其平如砥，不足以覆萬物．是故谿陝者速涸，逝淺者速竭，墝埆者其地不育，王者淳澤，不出宮中，則不能流國矣． 　　脩身第二 　　君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉．是故置本不安者，無務豐末；近者不親，無務來遠；親戚不附，無務外交；事無終始，無務多業；舉物而闇，無務博聞．是故先王之治天下也，必察邇來遠．君子察邇而邇脩者也．見不脩行，見毀，而反之身者也，此以怨省而行脩矣．譖慝之言，無入之耳；批扞之聲，無出之口；殺傷人之孩，無存之心，雖有詆訐之民，無所依矣．故君子力事日彊，願欲日逾，設壯日盛．君子之道也，貧則見廉，富則見義，生則見愛，死則見哀，四行者不可虛假，反之身者也．藏於心者無以竭愛，動於身者無以竭恭，出於口者無以竭馴．暢之四支，接之肌膚，華髮隳顛，而猶弗舍者，其唯聖人乎！ 　　志不彊者智不達，言不信者行不果．據財不能以分人者，不足與友；守道不篤、遍物不博、辯是非不察者，不足與游．本不固者末必幾，雄而不脩者其後必惰，原濁者流不清，行不信者名必秏．名不徒生，而譽不自長，功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也．務言而緩行，雖辯必不聽；多力而伐功，雖勞必不圖．慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下，言無務為多而務為智，無務為文而務為察．故彼智無察，在身而情，反其路者也．善無主於心者不留，行莫辯於身者不立．名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也．思利尋焉，忘名忽焉，可以為士於天下者，未嘗有也． 　　所染第三 　　子墨子言見染絲者而歎，曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣！故染不可不慎也！」 　　非獨染絲然也，國亦有染．舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹仲虺，武王染於