红歌《南泥湾》与三五九旅.pdfVIP

随着 “赵树理方向”的确立，赵树理的声望和地位渐 各种文艺形式的 小“二黑”故事的演绎都在人们的视野 至顶峰，这股改编热潮渐渐扩大，影响波及范围渐渐扩 销声匿迹。 展 ，除了山西地方剧种外 ，它先后被改编为全国各地的地 但 “小二黑”的影响并未因此就中断。关于 “／J~z．黑” 方剧种(如沪剧、湖南花鼓戏等)以及评剧(解放前后由新 故事的记忆和它的作者的思念像一股潜流流淌在人们心 凤霞改编成，在北京天桥上演)、豫剧等影响较大的剧种； 底。“文革”后，政治禁忌解冻，文艺界迎来了自己的春天。 又以话剧、电影 、歌剧的形式在舞台和银幕上上演。以上 党中央为赵树理彻底平反恢复了名誉 ，《小二黑结婚》这 一 些改编被一再搬演 ，历时半个多世纪，经久不衰。 朵封冻已久的山花终于回到人们的视野，笑迎春风重新 绽放。而人们也以各种形式表达自己对这位可敬的人民 20世纪 8C一卜一90年代 ：新时期 的 回声 作家和他的那篇小说的惦念。其中最值得一提的是赵树 1964年版电影符合主旋律的改写及其掀起的观看 理的老乡作家潘保安的短篇小说 《老二黑离婚》和连环画 热潮同样也没能扼止住 《小二黑结婚》和它的作者赵树理 家贺友直先生作于199o年代的连环画 《小二黑结婚》。 文学命运的颓势。自1946 年 10月起，赵树理先因 《卖烟 几经风霜 ，历经考验，而今 ，随着时代语境的转变 ， 叶》再次被当作 “写中间人物”的标本遭到批判，后因 《“起 小《二黑结婚》这朵来 自太行山区的山花褪去了 “红色年 码”与 “高深”》(火《花》，1946年第 2期)一文 ，受到中央有 代”的 “政治话语”赋予它的 “红色光环”，却并没有终结 自 关方面的追查 ，在文坛的地位一落千丈。《小二黑结婚》的 己的艺术生命 ，越发显现出历久弥新的内在质朴纯真之 文学经典地位也随之动摇。1965年 2月 ，赵树理被 “逐 美。在加州大学的课堂上 ，“三仙姑”成为金发碧眼的异国 出”京城，下放到山西太原。1966年8月8日，山西省委 研究生热烈讨论焦点；在庆祝建党 85周年华诞的盛会 宣传部召开座谈会，将赵树理作为 “资产阶级反动文学权 上 ，“清凌凌的水来蓝格莹莹的天”再度唱响；在网络文化 威”展开了批判。此后，被抓去山西全省各地到处批斗，直 兴盛的时代 ，“8O后”一代们通过网络以各种形式的重新 到1970年9月23日被批斗至死。随着 “文革”的到来，赵 演绎这个经典的故事 ，表达 自己对 小《二黑结婚》和它所 树理的离世，((，J、二黑结婚》的传播出现了断层，原作包括 代表的那个时代的种种不同于前人的理解。《 难。各抗 日根据地出现了粮食、医药、棉布、子弹、食盐以 四 红歌 《南泥湾》 及其他 日常用品奇缺的状况。在陕甘宁边区这个中共中 央所在地和经济落后的敌后抗 日根据地总后方，一度到 与三五九旅 了几乎没有衣穿、没有油吃、没有纸用、没有菜吃、没有鞋 袜穿、冬天没有被盖的严重地步。 ◎吴志菲 U IIX,-- I==． H … … … … 7 … - ’ 年2月2日在延安就召开了生产动员大会，毛 “花篮的花儿香，听我来唱一唱，唱(呀)一唱；来到了 发出了 “自己动手，丰衣足食”的号召。尽管大 南泥湾，南泥湾好地方 ，好 (呀)地方……”红色歌声中的 b，不少人在驻地周围的山坡、路旁、河滩等空名 南泥湾，今天已成为