礼治秩序-高中语文整本书阅读《乡土中国》微解.docxVIP

礼治秩序 【内容概述】 法治社会中的法律如何运行？其背后还是要靠权力，靠人来执行，那么法治就变成了 “人依 法而治”。这种看法告诉我们所谓法治也不能缺乏人的因素。 那什么又是人治？望文生义的说，人治好像是有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和 人关系的意思。如果人治是这样，那这种人治是很难发生的。因为如果社会依照统治者的好 恶来决定，而好恶也无法预测的话，那社会必然混乱，人们会不知道该怎么样行动，因此也 就说不上“治” 了。我们不妨把乡土社会中的“人治”看作是“礼”治。 乡土社会的秩序绝不是自发的，并不是说在鸡犬相闻、老死不相往来的小国寡民社会里，秩 序仅凭每个人的本能或良知就能建立起来。秩序的建立一定是有一个外力来维持的，在法治 社会当中当然是国家权力，而在传统的乡土社会是靠“礼”。 “礼”和“法”形式上很相似，他们之间的区别是在于维持秩序时所用的力量不同。法律是 靠国家的权力来推行的，而“礼”却不需要这样有形的权力机构来维持，虽然封建王朝也有 政治权力，但维持这种规范是一一传统。 讲传统之前还有一点要说明：抵制社会并不是文质彬彬的如君子国一般的社会，“礼”也可 以杀人，可以很野蛮。比如：印度有些地方，丈夫死了，妻子也要陪葬，这就是“礼”；缅 甸有的地方，一个人成年时要出去杀几个人，才算完成了 “成年礼”。的确“礼”的内容以 现代标准看去可能很残酷，但是残酷与否并合“礼”与否的问题。合于“礼”，就是说这些 行为是做得对的，合乎规范的。就合乎规范这一点来说，“礼”和“法”都是行为的标准, 但它们的区别上面已经说了，一个是靠外在权力，一个是靠社会传统。 所谓传统，就是社会所积累的经验。在一个各代人生活模式固定的社会，每个人出生之前, 已经有人替他准备好了应付人生道路上所可能发生问题等方法，而且他可以完全信任父辈们 的经验。比如生了病吃哪些草药，你不用管这些草药为什么有效，告诉你有效它就是有效, 你不必去探究背后的学理。 像这一类的传统，不必知之，只要照办生活就能得到保障的办法，自然也会随之产生一套价 值观。依照做就有福，不依照就倒霉，于是人们也就有了对于传统的敬畏之感。对于行为和 目的之间的关系如果我们不加探究，只按照规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样 做就会倒霉的信念时，这套行为也就成了我们所说的“礼”。 “礼”并不是靠一个外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。 因此我们说：法律是从外限制人的，而人服“礼”是主动的。一个不守法的人可以想办法逃 脱法网，并会因逃脱而感到得意,但违背“礼”的人即便没有外在惩罚，也会备受内心煎熬， 因为“礼”是靠着个人习惯所维持的。 人们之所以服“礼”，并不是内心自发的，而是因为“礼”在传统社会可以有效的应付生活 的问题。如果是在一个变迁很快的社会，传统的效力就无法保障，依着老法子就不能应付新 问题，“礼”便不能再维持社会秩序了。要应付新问题，就需要保证大家在规定的办法下合 作，就得有个力量再来控制每个人，这就是法治。 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 D.〃道德和礼是个人习惯所维持的〃分析错误。道德是社会舆论所维持的，礼是个人习惯所维 持的。 故选Do 【小题3】 本题考查学生对文章论证的分析能力。 B.〃老子认为社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这和 孔子‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’的观点一致〃分析错误，对老子观点的分析 缺少限制条件。原文第一节为〃返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而 不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能 相安无事了〃〃孔子一再地用‘克字，用‘约字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由 于本能或天意所构成的秩序了。〃可见，老子的思想与孔子的观点不一致。 故选Bo 【小题4】 本题考查学生把握文章内容要点和筛选整合文章信息的能力。 完成此题首先要确定某一优良传统，然后围绕此传统列举事例，最后阐述该传统对现实社会 的意义，要注意结合当下社会现状进行阐述。如：‘诚信〃这一优良传统，诚信又是个性的品 质，对维持人与人之间的关系、良好的市场秩序都起到很好的保证作用。再如：〃拾金不昧〃 这一传统，不是自己的东西，不能拿，捡到后物归原主。〃见义勇为〃这一传统，看到不义的 事情在发生，要勇于去制止。〃一方有难，八方支援〃这一传统，在有人遇到急难之事，伸出 援助之手，才符合道义。 6 .阅读下面的文字，完成下面小题。 人们常以〃人治〃和〃法治〃相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是〃人治〃的社会。 所谓人治和法治之别，不在〃人〃和〃法〃这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。但乡 土社会不是人治，可以说是个〃无法〃的社会，假如我们把法律限于以国