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翁方纲诗学思想论略 翁方刚的诗歌思想复杂而深刻，被《世洲诗集》、《小石帆亭笔记》、《苏斋笔记》、《杜诗》等一系列诗集所记载，以及《福初斋诗集》、《福初斋诗集》、《福初斋诗集》等诗文集的一些章节所收录。与其他诗论家一样,他的诗学思想总体上还是没有摆脱诗话式的阐述,其中固然有神来之悟、精辟之见、独到之思,但缺乏严谨的系统性和条理性,这在一定程度上导致了对翁方纲诗学思想的研究还缺乏整体上把握。学界一般用“肌理说”来总称他的诗学思想,主要包括两方面内容:一是要以质实之学来弥补诗学中的空疏之弊,二是在诗歌创作中要细肌密理,完美无阙。其实“肌理学”仅反映了他诗学思想的一部分,且用“肌理”称喻他的诗学思想,增加了解读上的模糊性,使得其含义不甚分明,因而对他诗论的研究过多地局限于对肌理说的引申寻绎,给人枝蔓缠绕、欲明反晦之感。 他收录在《复初斋文集》中的《诗法论》提纲挈领地阐述他诗学思想。钱仲联先生也说:“通过《诗法论》一篇,我们可以鸟瞰翁氏诗论的全貌”。(171)他所标举的“法”形而上为诗学理论,形而下为诗歌创作的具体法度。他说:“法之立也,有立乎其先、立乎其中者,此法之正本探原也;有立乎其节目、立乎其肌理缝者,此法之穷形尽变也。”(330)这段话概括了他基本的诗学观:正本探原,穷形尽变。(173) 一 从“诗”4看诗的质实 翁方纲持有同颜之推“夫文章者,原出五经”(《颜氏家训·文章》)相同的