从《春江花月夜》的意象符号看三重时空文本结构.pdfVIP

名如拳利 2㈣年第3期 从《春江花月夜》的意象符号 看三重时空文本结构 姜玉琴 摘要：《春江花月夜》这首婉约、圆润的古代诗歌，有着一套并不简单的内在文本结构。这种 “结构”大致可以总结如下：以大自然，也就是“道”为依托的哲学时空文本结构；以男女悲欢离合为 代表的人类情感时空文本结构；宇宙哲学与尘世间的伦理相互交叉、重合，最终合一的时空文本结 构。这种三位一体的结构模式，即从哲学到人生再携带着人生返回哲学，就决定了这首诗歌不但有 “情味”，也有哲学味，更多的时候这两种“味”还是融合、互化为一体的。这一结构特点其实也并非 是该诗所独有，古代的不少诗歌也是沿着这样一个路数写下来的。 关键词：《春江花月夜》；意象符号；三重时空；文本结构 长期以来不少人对中国古诗抱有误解，认 诗，且围绕该诗还形成了两种截然对立的观点。 为它不是流连于浮浅、空洞的山水，就是滞留于 这两种观点今天看来又关乎到古代诗歌的审美 世俗层面上的那种相思离别之恨，缺乏像西方 形态和文本结构等问题，所以特意把这首被许 诗歌那样坚实而丰厚的哲学思想内涵。这种认 多人分析过的诗，再次摘录出来探讨一番。 识不但遮蔽了中国古代诗歌的价值，重要的是 闻一多在20世纪30年代就格外推崇这首 还遮蔽了古代诗歌所特有的那种深刻、繁复而 诗，并提出了一个振聋发聩的观点，称该诗体现 又不露痕迹的特殊文本结构形式。 出了“强烈的宇宙意识”L1J21。这一提法可谓石 破天惊，在此之前从未有人从“宇宙意识”的角 一、一首诗歌引发出两种不同的美学叩问 度来论述这首诗。或许这个观点过于超前，在 当时和其后并没有引起太多人共鸣。一直等到 本文之所以要对《春江花月夜》的结构模 了20世纪80年代，李泽厚才把这一话题接了 式展开论述，主要基于两方面考虑：一则该诗历 过来。不过，在接过来的同时，他对闻一多的一 来有“孤篇盖全唐”之称。唐代是中国诗歌的 个说法，即在这个“神奇的永恒”宇宙面前，“作 巅峰期，《春江花月夜》自然就是巅峰中的巅 者只有错愕，没有憧憬，没有悲伤。”¨J19进行了 峰，该诗所体现出来的美学特征无疑更具有代 补充。他的补充是：“春花春夜，流水悠悠，面对 表性；二则先后有不少大家、名家都探讨过该 无穷的宇宙，深切感受到的是自己青春的短暂 基金项目：国家社科基金重大项目“中国诗歌叙事传统研究”(15zDB067)。 作者简介：姜玉琴(1965一)，女，山东济南人，上海外国语大学文学研究院研究员，文学博士，上海，200083。 和生命的有限。它是走向成熟期的青少年时代 理解都是有道理的，毕竟有“诗无达诂”之说。 对人生、宇宙的初醒觉的‘自我意识’：对广大 然而一旦把这首诗上升到了美学的高度，特别 世界、自然美景和自身存在的深切感受和珍视， 还与一国之美学联系到一起，其意义就大不一 对自身存在的有限性的无可奈何的感伤、惆怅 样了，正如王文生认为闻、李阐释《春江花月夜》 和留恋。”[2]l舭130闻一多认为诗人被其在无意的思路是受到了西方文艺思潮的影响，他们两 中窥到的宇宙“天机”震撼住了，一时惊愕地说 位是“按照西方美学框架和命题，搜集中国哲 不出话来；李泽厚则从觉醒的“自我意识”出 学、伦理学、政治学者的一些言论，附会成有关 发，认为诗人在庞大、永恒的宇宙面前，禁不住