1第一章审美的本质-王-《美学原理》-马工程[高级教资].pptVIP

第一章 审美的本质1专业倾力 内容概要第一节 关于审美本质的探讨历程第二节 马克思的“美的规律”思想第三节 审美的本质2专业倾力 第一节 关于审美本质的探讨历程一、西方思想史中关于审美本质的论述 二、中国思想史中关于审美本质的论述 3专业倾力 一、西方思想史中关于审美本质的论述1.毕达哥拉斯学派——“和谐”2.柏拉图——“美的事物”与“美本身”问题的提出3.亚里士多德——“美本身”体现为“美的事物”属性4.普洛丁——“理式”实体的神学化4专业倾力 一、西方思想史中关于审美本质的论述5.休谟——审美本质的主观化，相对化，甚至失去客观标准6.康德——主体审美心理结构论7.黑格尔——“理念的感性显现”8.分析美学——对“美的本质”问题的消解根本问题并非表述审美本质的方式，而是是否还有能力追求审美经验所指向的更高理想境界。5专业倾力 二、中国思想史中关于审美本质的论述1.儒家伦理文化为主干的中国传统文化以“人品”为中心。 “充实” “气” “气象” “圣人”2.道家强化着“道”对审美表象的本体意义。“道” “无” “大象”即“象罔” “神人”与“至人”3.佛家“境界”观念强化对感性表象的超越与区别。 “境界” “象外” “意境”6专业倾力 第二节 马克思的“美的规律”思想马克思将美的本质归结于自由的劳动。1.劳动改造世界是人的自由能动本质的对象化，因而人的自由本质必须依托于劳动。2.与传统意识哲学精神对象化不同，人首先是通过物质生产活动对象化自身。 人类的劳动与动物式劳动的区别； 自由劳动与普通劳动的区别。7专业倾力 第二节 马克思的“美的规律”思想泛义的“劳动”是“内在尺度”与“外在尺度”寻求统一达成实现的活动。“美的规律”——“自由劳动”——“人的本质”三个概念三位一体。自由劳动是劳动的理想形态，并非有限的具体劳动。有限的具体劳动可依托自由劳动超越而显示无限性的自由境界。自由劳动对有限的具体劳动的依托：有限劳动的无限创新进程。“自由劳动”的价值本体论性质。“美的规律”与人的全面发展：是社会化与历史性的现实生成运动。8专业倾力 第三节 审美的本质一、探讨审美本质的若干原则 二、审美本质及其逻辑 三、作为元价值的真善美及其对立面的假恶丑 9专业倾力 一、探讨审美本质的若干原则1.对审美现象深层根据的探讨与表述，是美学思想中心。2.审美本质并非经验科学的实体对象或纯认识论对象，而是精神哲学范畴并且具有价值理想性。3.审美活动体验优先于主客二分后的审美静观。4.以劳动为核心的实践及其结构成为探讨审美本质的基础与出发点。10专业倾力 二、审美本质及其逻辑审美的普遍必然性根源于审美内在于劳动所代表的实践活动的普遍必然关系。就根源言，审美的本质是规律与目的相统一活动所产生的自由形式；就功能言，审美的本质是能动协调规律与目的的自由活动方式；就价值言，审美的本质是人的自由本质的对象化理想。11专业倾力 二、审美本质及其逻辑1.以劳动工具及其使用（进而制造）技术为中心，劳动双向陶冶着作为主体的人与作为客体的自然。2.无论是“自然人化”或“人自然化”，都表示着人与自然相互融渗的新型关系。这一关系是自然美乃至当代生态美学与环境美学的主要基础。3.自由形式不能如工具积淀说所片面归结的，视为规律与目的相统一的衍生物积淀的结果，也是积极协调、整合统一规律与目的的实践性中介功能机制。12专业倾力 二、审美本质及其逻辑4.审美作为自由形式，其本源形态乃是以劳动为原型的人类实践活动中介方式，原初的审美其实就是人感受到超越实用性的自由的生活方式。5.作为活动中介方式的自由首先被活动者的内在体验，但自由方式——形式不仅会被后续扩展的劳动母体持续生产出来，而且势必摆脱从属于劳动的自发状态，被人类第一个文化形态巫术吸收并扩展再生产为独立的符号世界。6.规律与目的的相统一是一个对立统一的动态平衡过程。这也是审美形态及其范畴多样差异性的根源结构。13专业倾力 三、作为元价值的真善美及其对立面的假恶丑作为人类核心与基础形态的劳动不仅包含着人类三种基本活动的关系结构，同时也包含了人类三种元价值关系体系：性质认知 审美功利内容规律 中介并超越目的状态理（知）性 情感意志学科科学 美学伦理学元价值真 美善14专业倾力 三、作为元价值的真善美及其对立面的假恶丑 美是真与善相统一的自由形式。美并非物质实体，而是超越性中介真与善所构成的现实世界、使之趋向自由的意境。 现代社会创造了空前丰富多样的价值，同时形成诸多问题，一个是价值相对主义导致的价值虚无主义；一个是由于社会职业分工到精神活动的分化，“真善”没落而“美”孤立繁荣。 重建“美”与“真善”的元价值体系，是远超出了美学的当代人文科学根本课题。15专业倾力 本章小结关键词：美的