李白与剑分析和总结.docxVIP

李白与剑 李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐朝“三绝”。虽然“三绝”中没有礼拜的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。而据《新唐书》本传记载，李白“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠。”他自称“十五学剑术，遍干诸侯”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游”。他自幼跟随父亲李客学剑，十五岁就能练一手好剑术。据《五月东鲁行答上翁》中说他三十五岁时“顾余不及仕，学剑来山东”。李白常常是“抽剑步霜月，夜行空庭遍”。如果遇到酒酣或有感慨时，李白则更是浪漫，“起舞拂长剑，四座皆扬眉”；而一旦吃醉了酒，李白便是“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”，什么也不管了。 可以说，剑代表诗人的精神和理想，寄托着诗人的抱负。“长剑一杯酒，男儿放寸心”。李白正是这样来理解剑的。因此，他要像鲁仲连、诸葛亮、谢安那样为国家建立奇勋的愿望，常常是通过剑来反映的，“不然拂剑起，沙漠收奇勋”。同样，当他在人生的道路上遇到坎坷或波折时，也常以剑来表现自己的苦闷心情。他在剑中融入他的独特的人格和情趣，我们便看到了多面的李白。 （一）侠肝义胆，心向边塞的李白。 剑赋予了李白一种任侠精神。李白诗中的剑有很大一部分都揉合了侠的形象，它们直接或间接地表现了诗人豪宕俊爽的人格以及对自由的向往。 李白把剑作为游侠者的标志性符号，并将侠的英雄气质重点凝结在剑上。《侠客行》中：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身 与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横”的“赵客”，豪迈自由，重义轻生， 他的侠义精神让李白欣赏，同时诗人自身崇侠尚义、功成身退的豪情亦蕴含其中。现实中的李白更是“少任侠，手刃数人”。少年游侠形象多次出现在李白诗中，他让剑附着了大唐王朝的青春气息和乐观奔放的时代潮流，用它极力刻画了包括自己在内的少年游侠儿豪放无羁的个性和心中热烈似火的人生激情。 李白追求个性的自由张扬，同时将渴望建功立业的社会风气融入到游侠形象中，塑造出一批边塞游侠儿作为自己的化身。“羞作济南生，九十诵古文。不然拂剑起，沙漠收奇勋”，诗人虽身处江湖之远，于垂老之年仍寄壮心于沙场，希望藉此以遂平生之志。诗人把仗剑行义的侠义精神与爱国英雄主义合而为一，这种赴边救难的壮烈形象出现在二十余首诗中，如：“抱剑辞高堂，将投霍冠军”；“愿将腰下剑，直为斩楼兰”； “流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣”；“万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉”；“酒酣舞长剑，仓卒解汉纷”……在这些诗中，行侠与赴国难、报国恩，侠客与文人紧密结合，展现着诗人极具盛唐气象的形象。 （二）寄情朝庙，无奈遭弃的李白。 李白终生怀抱报国之愿，可是仕途坎坷，志不得伸。这种遭遇使李白胸中多愤懑之辞，反映到诗作中便使其诗萦绕着一股不平之气。 在他的诗中共有六首用到“弹剑”这样一个意象，《行路难》之二中的： “弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”，诗人就借用《史记》中“冯谖客孟尝君”一事，描述自己落魄无依的处境，此时，剑成为诗人悲歌感叹的工具，感情就更加深沉。730 年，李白初入长安，寓居于终南山玉 真公主别馆。诗人在这里颇受冷遇：本欲攀龙见明主，但遍谒王公大臣及玉真公主均无结果。在此种境况下，诗人瞻念前途感觉渺茫一片，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，于是愤慨天地之大却无自己一席之地。 （三）风云际会，慷慨激昂的李白。 诗人沉迹江湖，落魄于时，但其身上总会不时地迸发出自信与激情。《古风》之十六：“宝剑双蛟龙，雪花照芙蓉。精光射天地，雷腾不可冲。一去别金匣，飞沉失相从。风胡殁已久，所以潜其锋。吴水深万丈，楚山邈千重。雌雄终不隔，神物会当逢。”在这首诗中，诗人以宝剑自喻， 同时极力渲染宝剑的精妙与不同凡响之处，以此来衬托自己的超拔不 群。所以此时的剑已成为诗人的化身。但是能欣赏这把绝世之剑的人 ——风胡子却早已不存于世，于是神物自隐，天才寂寞。但宝剑的天生神采终难被深水重山遮掩，它们必将冲破困厄觅得知音。李白用宝剑的孤寂自比个人的怀才不遇，而且又用剑的自潜表达自己不愿屈身媚俗的洁傲。诗人在深感知己不存之时并没有甘于沉埋或牢骚满腹，而是积极地寄希望于未来，一旦风云四合，自己必会大展宏图。 （四）心绪惨淡，托身方技的李白。 无论怎样，诗人一生多不得志，仕途的艰辛使其不得不独自漂泊江湖。在诗中李白多次用到孤剑零落，以此表达自身知音难觅、明主不遇的孤独和沮丧：“宝剑终难托，金囊非易求”；“长啸倚孤剑，目极心悠悠”； “西来何所为，孤剑托知音”。面对小人占据高位而君子却流落在野的社会现实，诗人也无能为力，只有“扣剑悲吟空咄嗟”，心生归去之意， 可人生目标的未实现又使他言不由衷，这时的李白徘徊而矛盾。 于是深感建功无望的诗人转而以“立言”为不朽之业，认为“剑是一夫用，书能知姓名”。李白由一个仗剑远游、积极入仕的文人转而变为“弃剑学丹砂，临炉双玉童”的道士。乍看之下，剑在这里多了几分实物的形象，然