波德莱尔诗歌中的太阳意象 .pdfVIP

波德莱尔诗歌中的太阳意象 1.引言 我们有时会把波德莱尔的诗歌与昏暗相联系，认为《恶之花》被 一种黑暗的幽灵笼罩。如果“让娜·杜瓦尔组诗”、“抑郁组诗”、 “巴黎图画”中一些诗歌的灵感源于黑夜，“萨巴迪埃夫人和玛丽·多 布兰组诗”中的大多数意象则与太阳密不可分。诗歌《上升》、《太 阳》以及“酒组诗”和“死亡组诗”都被太阳之光普照，充满了太阳 的光与热。《恶之花》中的许多诗歌都让人感受到夕照与晨曦的共存、 光与影的交融，波德莱尔在谈及画家欧仁那·夫洛芒丹时坦言：对太阳 的回忆占据他的灵魂，光带给他一种回归乐土的狂喜。《我可能被回 忆攫住 ，她把我引向太阳，因为从这些光亮的画中升起一种令人陶醉 的雾气而且很快浓缩为欲望与后悔。》(V ：650)读者不 由自问 ：在波 德莱尔的作品中，是否包含了太阳的象征意象呢？ 根据莱昂·波普的《恶之花》数据索引，我们发现 “太阳”一词出 现 了六十三次 ，在名词 中使用频率位居第五 ，仅次 于“ 眼睛”、 “心”、“天空”和“灵魂”，排在“爱情”、“黑夜”、“美丽”、 “天使”、“夜晚”和“白昼”之前。而 “黑夜”一词出现了 57 次 ， 低于太阳的频率 ，同样 “光线”一词的频率是 18 次 ，高于“影子”14 次的频率。数据词汇学应属于新批评的范畴 ，我们不应忽视数据的客 观性以及数据后的暗示 ，因为话语符号与精神符号是一致的，词汇的 选择总是由内心的固恋和感情的共鸣决定的。在《对几个我们同时代 人的思考》中，波德莱尔在评论邦维尔时引用过这样的话 ： “如果想猜度一个诗人的灵魂，或他所关注的东西 ，只需在作品 中寻找频率最高的词句 ，因为这些词句表现了诗人的固恋”。(Ⅶ ： 164) 我们可以把诗歌定义为建立在词语放射能力上的语言艺术 ，只要 评论者不拘囿于数据统计 ，把语意和语境结合起来 ，对关键词的研究 就不是徒劳无益的，因为词语总是思想、意象和内在音乐的载体。在 波德莱尔的作品中，太阳毫无争议地是个关键词 ，《恶之花》到处充 满着光与热，晨曦与夕照，火与金的意象，他们构成了波德莱尔作品 中太阳意象的象征体系。 2.晨曦的意象 波德莱尔笔下的晨曦并非总是灿烂夺目，充满光与热，而是常常 苍白寒冷，总有晨雾笼罩，仿佛黑夜的梦魇仍未散去。在《幽灵》一 诗中，作者让他的情人感觉到早晨的冷漠与恐惧。《晨光熹微》一诗 更令人想起白昼与黑夜在黎明之时的鏖战： 起床号在军营的院子里吹响， 晨风吹打在灯上， 这个时刻，噩梦纷至沓来， 折磨肤色黝黑正沉睡的青年， 灯如同颤抖移动充血的眼睛 ， 在白昼间印下一个红点 ， 在沉重暴躁的躯体下的灵魂 ， 模仿着灯与白昼的鏖战。 开始的两行诗句给我们一种山雨欲来风满楼的感觉，它折射了诗 人看到在 巴黎的早晨下层民众艰苦劳作与充满希望时矛盾的心灵。黎 明是表现斗争和不确定性的时刻，睡梦常被梦魇缠绕 ，诗人让灯与曙 光的较量来表现 白昼与黑夜的冲突 ，继而表现灵魂与躯体的斗争。晨 光的 出现表达了灵魂摆脱身体的重压所体验到的矛盾情感。这首诗与 《精神的黎明》在思想和表现手法上如出一辙。 朱红白亮的晨曦，噬人的理想 手挽着手射入堕落者的房中 一种报复性的神秘起了作用 ， 天使醒了，在沉睡的野兽身上。 精神宇宙不可企及的蔚蓝 ， 为了那梦想并痛苦的沮丧者 带着深渊的吸引力洞开 ，深不可测 ， 亲爱的女神 ，澄明纯洁的生命 ， 愚蠢的盛宴 ，残羹上烟气缭绕 ， 你的面影更加清晰、绯红、妩媚， 在我睁大的眼睛前不停地飞。 太阳的光照黑了蜡烛的火苗， 你的幻影，这光辉灿烂的灵魂， 百战百胜，就像太阳永世长存。 这首诗可分为两个部分，第一部分描写人类总的命运，第二部分 与诗人的个体命运相关，黑夜与黎明的分界在语意场上相互对立：黑 夜象征着恶的势力，晨光则代表理想和善的形象，黎明的降临唤醒了 在堕落的夜晚失落的精神。人从内心深处体验到肉体与精神的双重性， 这种双重性正好体现在黑夜与白昼的对立中。 “报复性的神秘”暗指 原罪的教义 ， “天使醒了，在沉睡的野兽身上”