大学语文 莫言《讲故事的人》 教学课件PPT.pptxVIP

在讲故事背后——莫言《讲故事的人》读解2012年12月7日下午，瑞典时间17点30分，莫言登上了庄严而朴素的瑞典文学院讲堂，开始向全世界的文学爱好者和他的读者，宣读一份被称为诺贝尔讲演的文章：《讲故事的人》。这份备受关注的演讲稿，据莫言本人说，他只花了两天不到的时间就完成了初稿，可见是胸中自有块垒，如鲠在喉，必须一吐而后快。演讲的内容犹如题目，是由一系列故事组成，这些故事，有的是他亲身的经历，有的是从别处借来的，也有些是以前他在其他文稿里提到过的。演讲没有发表宣言式的理论主张，没有阐述自己对当今世界的看法，更没有直接回答近一个多月来海内外舆论中针对他获奖而起的攻击、批评和论争。一切均在故事中。讲演分三个部分：母亲、写作、个人的理念。一、大地·母亲·历史大地莫言以回忆母亲开场，将母亲视为土地的象征，“母亲”在莫言的讲演里被神圣化、虚拟化了。这句话更合理的解释是，莫言“站”在大地上诉说而不是“对”大地诉说，那么，作为大地象征的母亲不是莫言的倾诉对象而是他的倚仗，也就是说，莫言是站在大地上诉说，是以大地母亲的名义对大家说。这是一种表达庄严的言说。莫言说，“尽管我生活在北京，是北京人，但从思想感情上说，我完全认为我还是一个农民，永远依恋土地。”从中可以看出莫言一直把自己与农民、土地三者视为一体。莫言的立场——大地。“母亲的骨殖，已经与泥土混为一体。……我的母亲是大地的一部分，我站在大地上的诉说，就是对母亲的诉说。”“在《丰乳肥臀》这本书里，我肆无忌惮地使用了与我母亲的亲身经历有关的素材，但书中的母亲情感方面的经历，则是虚构或取材于高密东北乡诸多母亲的经历。在这本书的卷前语上，我写下了‘献给母亲在天之灵’的话，但这本书，实际上是献给天下母亲的，这是我狂妄的野心，就像我希望把小小的‘高密东北乡’写成中国乃至世界的缩影一样。”母亲“人世间的称谓没有比‘母亲’更神圣的了。人世间的感情没有比母爱更无私的了。人世间的文学作品没有比为母亲歌唱更动人的了。”“母亲”既是作家莫言的生命之根，又是他艺术创作的灵感之源。作为文学的书写对象，母亲形象具有原型意蕴和镜像意义。基于历史、现实和生命体验，莫言在小说中塑造了性格鲜明且具有典型意义的女性形象，其中，母亲形象的丰富性和典型性尤为突出。“母亲”既是作家莫言的生命之根，又是他艺术创作的灵感之源。莫言笔下的母亲不仅承载个人命运无法承受之重，同时也承载了历史的驳杂和时代的苦难。综观莫言的小说创作, 他笔下的母亲形象大致有以下四种类型。（一）敢爱敢恨、叛逆野性的母亲形象。这是莫言塑造的最具个性、最耀眼的母亲形象。如《红高粱家族》“我奶奶”戴凤莲、《檀香刑》孙眉娘。（二）忍辱负重、敢于担当的母亲形象。这也是传统文学中正面弘扬的母亲形象，但莫言塑造的这类母亲又区别于传统母亲隐忍奉献、毫无私欲的形象，面对生活苦难和荒诞岁月，她们并没有选择一味地隐忍，而是葆有某种不屈不挠的抗争精神。如《丰乳肥臀》上官鲁氏、《白狗秋千架》暖。（三）性格刚毅却专断蛮横的母亲形象。如《丰乳肥臀》上官吕氏、《天堂蒜薹之歌》方家四婶。（四）被异化、被阉割的母亲形象。这是政治动乱时代人性变形、扭曲的母亲写照，也是莫言着力反思、批判的对象。如《蛙》中的姑姑万心。“阴盛阳衰”莫言通过描写病态、软弱的男人，对照性地凸显出女性的不凡与坚韧。《红高粱家族》戴凤莲在新婚之夜为了不让患麻风病的单扁郎靠近，手中始终紧握一把剪刀随时准备与麻风病人拼命，成功保全了自己。父亲的贪财无能、丈夫的病态懦弱都凸显了戴凤莲处理事情的果敢与强大。 《丰乳肥臀》中上官鲁氏的公公上官福禄、丈夫上官寿喜和儿子上官金童都是软弱无能的上官子孙，而上官鲁氏和八个女儿个个都性格坚韧，独当一面，这种对比形成强烈的反差。莫言：“这可能来自我从小生活的环境。每当遇到重大问题，家庭生活里出现重大转折，面临着巨大的危险时，母亲和奶奶的表现，总比父亲和爷爷要坚强。”莫言怀着一种崇敬、缅怀之心去叙述、解构或重构母亲群像，书写全方位、立体化的母亲，是莫言对母亲生命体验的认同，共同感受着母亲的喜怒与哀乐。母亲既是莫言笔下的人物形象，又是借此彰显或表征着作品的主题，揭示着民族的苦难和征服苦难的命运。莫言塑造的一系列母亲形象，甚至也是生命、大地、国家、民族、人类的艺术象征。作家通过反思母亲的个人苦难（生活的痛苦和生育的艰难）、与家庭成员的关系困境（婆媳、夫妻、母子、母女、祖孙）和社会苦难（战争、饥荒、革命、运动），在母亲宿命式悲剧中，审视民族文化心理，寄寓作家深沉的悲悯情怀及强烈的批判精神。历史在第一部分，莫言诉说了五个故事，与其说莫言在向全世界的听众介绍自己的母亲，不如说，他是在介绍自己的成长经历。母亲固然是伟大榜样的示范，而“自我”才是真正的诉说中心。莫言讲述童年过失甚至性格缺陷：逃避责任的怯懦、睚眦必报的狭隘