崇明特色民居.docxVIP

沙洲的特色民居口柴焘熊宋玉琴 中国幅员辽阔，民族众多，文化丰富。作为民众百姓生活活动主要场所的民 居，种类甚多。我们知道，由于各个地区的地理位置与自然条件的不同，历史文 脉的延续及民间风俗的迥异，所形成的民居都各有自己的独特之处。从内蒙草原 的蒙古包，到江南水乡的民宅;从东北大院到徽州民居;从福建土楼到陕北窑洞； 从上海弄堂的石库门到北京城内的四合院，无不印证着这一点。崇明地处江海交 汇处的长江口，三面环江一面临海。从唐朝武德年间露出水面的沙洲到现在成为 祖国第三大岛，在1300多年沧海桑田的变迁过程中也产生了颇有自己特色的几 种民居。 一、环洞舍式民居 环洞舍可以说是崇明岛上最初的民居了。这是一种纯用芦苇搭建而成的简陋 住屋。当初，从大江南北移居到崇明的樵夫渔民，斫倒荡滩上的芦苇，将其扎成 一束一束的柴把，弯作成半环状后，两端插入土中，再在中间隆起的穹顶上覆盖 苇叶、水草，成为一个环洞形的建筑。洞舍后面用芦笆封住，前面的门洞用芦笆 作门，一边固定，一边可开启，供人进出。由于环洞舍的门高度仅只一米多，出 入者均需低头弯腰。 为什么崇明岛上会出现环洞舍这种民居呢？这完全因为崇明是河口冲积岛 使然。我们知道，由长江上游下泄之泥沙堆积而成的沙洲，不像大陆上的许多地 方有高大的树木可供人砍伐，有众多的树枝可搭构房架，有遍地的茅草可用来铺 盖。新涨起来的沙洲上面，除了到处可见的成片芦苇和水草外，很难再找到别的 用来建房造屋的材料。如果从别处运来砖瓦吧，且不说昂贵的材料费、运输费令 樵夫渔民无法承受，就拿新圈围的土地来说，绵软的地基也绝对承载不了砖木结 构建筑物的重量。因此，用砍斫来的芦苇搭盖栖身之处，便成了崇明岛上最早移 民的首选，从这一点上来说，它倒也完全符合“因地制宜”和“就地取材”的原 则。难怪当时岛上有这样的民谣流传:“人生投到东西沙（崇明早期的两个沙洲）， 注定要住环洞舍，喝末喝的咸黄汤（苦咸的江水），着末着的破衣褂。”从这首民 谣我们可以看出，由于地理环境的缘果，在当时的崇明，老百姓只能住在这样简 陋的民居中。正是这种环洞舍，为崇明岛的移民以及后来的百姓提供了日常生活 的庇护。 就建筑物而言，房屋的“顶”本来的目的主要是用来避风雨、御寒暑，因此 它们大都筑成坡顶或平顶。距今约6000多年的半坡村遗址上的建筑物，其顶就 是斜坡式的。华夏大地上无论是西藏地区的碉房，西南地区傣族、哈尼族等少数 民族的杆栏式民居，也都是斜坡式顶。即使是黄土高原上的窑洞，其室内的顶虽 呈圆弧状，但它的外顶却是平顶。但是，崇明环洞舍的顶却是极为少见的圆弧形。 究其原因，有下述两方面的因素： 首先，岛上最初移居而来的百姓中有相当一部分是在海上捕鱼的渔民。他们 长年在水天一色的大海中作业，“天圆地方”的观念牢固地支配着他们。他们以 为覆盖大海与大地的天是圆的，而自己所处之处是方的。为顺应“天圆地方”的 观念，就把环洞舍筑成了占地方形顶为穹形的建筑。 其次，由于崇明的沙洲地处水天寥廓的长江口，那里濒临东海，一年四季风 要比别处刮得大。特别是夏秋两季，台风多发。大作的狂风对坡顶、平顶建筑威 胁极大，建筑物容易被刮倒。而环洞舍的顶是圆弧形的，它能很好地抗衡飓风的 侵袭。因此，在多少年多少代以后，崇明地区每当要在滩涂上进行新的围垦时， 由于环洞舍抗风能力的强劲，取材的方便，搭建的快捷，民工们仍十分喜欢用它 作住宿之用。尽管进门出门要低头弯腰，但是当民工们挑泥做岸劳累了一天后， 躺在铺着厚厚的稻草上神聊海侃时，倒也十分有情趣。 二、一窗一阘式民居 一窗一阘式民居在崇明地区可称之为最普遍的一种建筑。旧时的崇明，极大 多数人都以种田为生。他们成年累月在田间劳作，植棉种稻，过着十分清苦的日 子，能住上三进两场心四厅头宅沟式的民居（何谓三进两场心四厅头宅沟，下文 将有论述），毕竟只有少数富足的粮户。寻常的百姓，住的都是一字形民居（俗 称“独埭头屋”），或一转一折民居（俗称“曲尺形屋”），即在正埭（在曲尺形 民居中独埭头尾称为“正埭”）的东侧或西侧砌上朝东或朝西的厢房（称之为“侧 厢房屋”），也有的同时在两边砌上朝东和朝西厢房，使住宅成为“门”形。综 观这类民居，都有一个这样独特的现象，它的卧房（崇明人称作“房头”）和厨房 （崇明人称作“灶屋”）连在一起，老百姓称之谓连房连灶屋。作为安置床铺的房 头，都不设面对场心（院子）的屋门，只有窗户。在与灶屋相连的墙壁上，则开置 一门。大概这门位处厢房的中间，因此俗称“腰门”。人要进入房头，必须通过 灶屋从腰门入内。这样，房头就成了一个对外完全封闭的空间。应该说，这样的 设计完全符合中国老百姓的传统心理——视卧房为最私密之地，除本家外，一般 外人均不得随意入内。 中国的建筑史告诉我们，旧时中国的民居把门与户分得清清楚楚:双扇称门， 单