两宋的经济与文化课件—2024届高三历史统编版一轮复习.pptxVIP

第11、12课 两宋的经济与文化; 复习第一环节 （时间：10分钟） 回归教材：全面阅读教材 《纲要（上）》P60-69 《选必1》P93 《选必2》P36/39 《选必3》P3 ;复习第二环节 课程标准解读;复习第三环节 基础知识梳理;一、两宋时期的经济;一、两宋时期的经济;影 响;（二）手工业的发展;（三）商业市镇的发展;【归纳总结】 宋代“商业革命”的主要表现 (1)打破严格的坊市制，商业活动不再受时空限制。 (2)官府不再直接监管商业活动。 (3)出现世界上最早的纸币“交子”。 (4)以四大商业名镇为代表的商业市镇出现。 ;二、两宋时期的文化; 2.思想体系 （1）程朱理学 代表人物：北宋程颢、程颐；南宋朱熹 主张： 宇宙观：“理”是世界的本原，是自然界和社会的根本原则 人生观：理表现在人身上是人性，表现在社会上即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。 认识论：朱熹提出“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，最终实现对“天理”的充分体验，从而达到圣人的精神境界。 方法论：通过格物致知，探究万事万物本原，扩充知识，掌握普遍天理。目的在于“明道德之善” 理学带有客观唯心主义偏向。 （2）陆王心学 代表人物：南宋陆九渊 主张： 世界观：提出“心即理也”，强调“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，认为“心”是万物的本原，天地万物都在心中，所以被称为“心学”。 方法论：“发明本心”以求理。因为“理”在“心”中，所以穷理不必向身心以外的事物探究，只需反省内心就可得到天理，反对“格物致知”。;①进一步思辨化，理论化（从宇宙本体论的角度论证了社会伦理的本体性、先验性、客观存在性。） ②以伦理道德为核心（将人伦升至天理，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论等，均是以伦理道德为核心内容。） ③吸收了佛道因素（糅合儒佛道三派思想，形成结构完整，论证严密的哲学体系。） ④回归孔孟（四书之名始于宋朝，五经之名始于汉武帝。孟子地位提升，也进了??庙，儒学从“周孔之道”发展为“孔孟之道”） ⑤理学逐渐世俗化、生活化（程朱理学控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。）;①重视气节、道德；②强调人的社会责任和历史使命；; 6.宋明理学对传统儒学的继承与发展 ①继承：强调儒家伦理道德、性善，追求圣贤、气节、德操等。 ②发展： a.把儒家伦理提高为天理。 b.把道德良知深植于内心。 c.把追求圣贤推广到民众。 d.方法论：程朱——格物致知(向外)；陆王——本心良知(向内)。;（二）文学艺术;小专题：中国古代文艺发展的世俗化趋势 （1）基本概念：世俗化肯定现世生活，肯定大众在社会生活中的地位与作用，表现出以具体功利与追求、以感官享受为满足、以眼前利益为目标的价值取向。 （2）文艺表现：①绘画方面：宋代出现以《清明上河图》为代表的风俗画并盛行；明清时期流行百姓喜闻乐见的实用性的年画、布贴画、剪纸画、木刻版画等民间风情画。②文学方面：出现了如传奇、宋词、话本、元曲、小说等反映市民需要的文学形式和作品；在明清的“三言”、“二拍”等作品中，商人第一次作为被歌颂的对象进入文学世界。③书法方面：明代以后书法艺术进一步平民化、世俗化。④戏曲方面：元杂剧、京剧等通俗艺术兴起。 （3）主要原因： ①经济：工商业的发展，商品经济和城市经济繁荣。 ②政治：市民阶层的兴起壮大推动了平民文化需求的增长；统一多民族国家的发展便于文明发展与交流。 ③文化：印刷术等技术创新有利于彰显平民的文化需求；文化教育的日趋普及，社会识字率的提高；传统轻商意识的日趋淡化等。;材料1：几乎所有的官员和富商也住在城市里，因此城市中就聚集了社会的领导阶层，而高雅文化自然因此也大大都市化了，其口味与心态都具有了市民化的特征。—【美】费正清、赖肖尔《中国：传统与变革》 材料2：一批有创作激情的文人与民间艺人建立了亲密的关系，伤怀感世和人生感触促使他们以写作杂剧为寄托。-冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》; 三、宋代社会的变化 1、表现 （1）门第观念淡化 （2）社会成员身份趋于平等 （3）国家对社会的控制相对松弛（具体表现见纲要上63页） 2、原因： （1）世家大族衰落，科举制度完善 （2）随着土地私有制的发展，宋代租佃制成为基本的生产关系，地主与佃农是契约关系； （3）随着商品经济的发展，城市的繁荣，