板块7 第15单元 训练43　中国古代的法律与教化.docx

一、选择题(每题3分，共36分) 1．秦汉时期，官员逢父母丧，往往停职守孝，称为“丁忧”，魏晋南北朝时期逐渐制度化法律化，明清对“丁忧”制度执行也十分严格。这一现象表明(　　) A．选官以孝廉为标准 B．宗法制度影响深远 C．儒家思想影响法制 D．理学成为官方哲学 2．(2022·大连二模)北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明，该《家训》的出现(　　) A．冲击了当时政府主导的教育 B．与封建社会的法治发生冲突 C．适应了私学开始兴起的需要 D．利于规范人的立身处世行为 3．(2022·天津和平区三模)唐代《续曹大家女训》有云“士族传写，行于时”“妪媪孩提皆通晓”。宋代《袁氏世范》写道：“以夫妇之所与知能行者，语诸世俗，使田夫野老、幽闺妇女皆晓然于心目间。”这反映了唐宋年间(　　) A．女性社会地位的提高 B．士族家法学风的严明 C．家训社会化的发展趋势 D．三纲五常规范言行礼仪 4．(2023·大同高三调研)《唐律疏议》规定：“谓告言、诅詈祖父母、父母，绞；祖父母、父母在，别籍、异财，徒三年；供养有缺，徒二年；居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释服从吉，徒三年；闻祖父母、父母丧，匿不举哀，流二千里；诈称祖父母、父母死，徒三年。”这表明唐代(　　) A．法律规范与道德规范相统一 B．司法判决存在轻罪重罚现象 C．伦理纲常成为立法基本原则 D．孝老敬亲成为社会行为规范 5．(2022·北京海淀区二模)《唐律疏议》将“失礼之禁，著在刑书”，其与儒家典籍一致的情况大量存在。 《礼记》：“悼与耄(幼童和老人)，虽有罪，不加刑焉。” 《唐律疏议》：“九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑。” 《孝经》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。” 《唐律疏议》：“闻父母丧，匿不举丧者，流(徒刑，流放)；告(发)祖父母、父母者绞，从者流。” 由此可以看出(　　) A．唐朝以严刑峻法治国以保证惩戒效果 B．唐朝鼓励亲属间相互告发以维护治安 C．唐律将儒家思想与法律内容密切结合 D．《唐律疏议》是古代礼仪制度的总结 6．宋代继承了唐代编敕的传统，使之成为经常性的立法活动。《宋史·刑法志》中说：“宋法制因唐律令格式，而随时损益则有《编敕》。”这种编敕类活动的开展(　　) A．体现了近代法律精神 B．开创了刑律编纂新体例 C．完善了唐宋法律体系 D．反映了君主专制的强化 7．南宋初期，官员王佐之母坟墓被盗掘并弃尸荒野。因官府敷衍，王佐之弟王公衮以一己之力缉盗送官，而地方府衙却轻判当斩之犯，公衮怒而入监手刃仇人后自首。宋高宗主持朝议，终审结论：府衙渎职，公衮释放，盗贼该死。该判决表明(　　) A．南宋政治腐败不堪，官官相护严重 B．南宋统治者牢牢掌握司法审判大权 C．南宋严重的人治思维造成司法不公 D．公衮被释放并不违背南宋刑律原则 8．(2022·常州模考)朱元璋选用深通法律的学者编订律令，经过缜密的商定，去繁减重，编成《大明律》，又为简化公文起见，于洪武十二年(1379年)立《案牍减繁式》颁示各衙门，使公文明白好懂。由此可见，明初(　　) A．建立了完备的法律体系 B．重视法令和吏治的建设 C．以法治国成为上下共识 D．有利于老百姓明晓律令 9．清初统治者重视“人臣服官，首重廉耻之节”。清初直隶社会秩序的重建，与官员的良好示范是紧密联系在一起的。例如，于成龙“天性忠直，并无交游，唯知爱民……直隶地方百姓旗人无不感戴称颂”。这说明，清初统治者(　　) A．强调道德与秩序互动 B．重视理学观念的渲染 C．重视官员的垂范作用 D．激起了官员的荣辱感 10．(2022·肇庆月考)清政府普遍推行乡约制度，各地乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，偏重教化和仪式，宣讲时常常引用《大清律例》。这反映出清代乡约(　　) A．有效地缓解了社会矛盾 B．使基层自治得到加强 C．开启了儒学世俗化进程 D．具有强制力和约束力 11．(2022·大连模拟)清朝士大夫董国英的《传经堂家规》，开篇从“古人薄殓，以示内无可欲，厚葬以示外无可攻，意良善也”说起，丧葬方面要求子孙禁绝奢靡浪费，其他方面要求不应拘泥于古代礼法的范式，要随时根据时代调整。这可用于说明，清朝(　　) A．传统文化的内容不断变化 B．士人强调礼法的一脉相承 C．士大夫家风建设的进步性 D．厉行节约已成为社会共识 12．(2022·北京门头沟区高三月考)中国古代统治者用法律防范与惩处犯罪；用乡约制度教化乡里，规范行为。下表中体现教化与法律关系的是(　　) 项目 宋 明 清 法律 以唐律为蓝本，制定了《宋刑统》《天圣令》等法律 以唐律为蓝本的《大明律》，