菊儿胡同改造分析.docVIP

北京旧城改造研究

——以菊儿胡同改造为例

姓名：李泽宇

学号课程名称：城市设计

任课教师：汪坚强

学院：建筑与城市规划学院

日期：2016年4月

北京旧城改造研究

——以菊儿胡同改造为例

李泽【摘要】随着经济建设的快速开展和城市化进程的加快，旧城改造成为城市进一步开展的必然进程。但现行的改造模式引发了众多的矛盾冲突，已经成为城市建设中的一个很棘手的问题。在当前努力构建和谐社会的大环境下，如何科学合理的实施旧城改造，成为城市经济开展的重要问题。本文以菊儿胡同为例，分析其改造理念与在旧城改造中的得与失。

【关键词】旧城改造人文精神庭院交往模式

1概念解读与理论根底

1.1城市设计概念

城市设计主要关注的是作为整体存在的形体环境和行为环境。保护不仅意味着保护现存的城市空间、居住邻里以及历史建筑，而且要注意保护有助于社区健康开展的文化习俗和行为活动。

1.2旧城改造概述

随着城市经济的不断开展，旧城区的设施不健全、布局混乱、环境恶化等问题日益突出，已达不到城市生活水平的要求，严重阻碍了城市经济的进一步开展。因此，必须对旧城区进行有方案地改造。旧城改造是指为了满足城市居民生活的需要，根据城市开展规划的要求，对旧有城市根底设施实进行必要的调整和改变，有规划地进行城市改造建设，主要包括再开发、整治、保护三个方面的内容。

旧城区改造是衡量地方经济开展水平和城市管理水平的重要标志，是城市布局合理和完善的必然要求。旧城改造合理那么能促进城市开展和居民生活改善，改造不当那么造成诸多不利局面，甚至引发社会矛盾，影响我国构建和谐社会的大局。

1.3国外旧城改造模式的经验借鉴

旧城改造是城市开展的一般规律，存在于每个城市的开展过程之中。西方兴旺国家在这方面走过了漫长的开展历程，积累了丰富的经验。国外旧城改造模式主要有以下四种。

〔一〕全盘改变，以新换旧

这种旧城改造接近于建一座新城，改变城市的宏观布局与城市风格。

〔二〕保存旧城不动，新建卫星城

这种模式保存旧城不变，然后选择在附近的地域建立卫星城，用来充实完善旧城的现代功能，维持城市跟高要求的运转。意大利的罗马就是这种模式的典型代表。

〔三〕维持旧城原样不变，只做局部维修

在国外城市，对保存较完好，有着大量历史文化沉淀旧城区的改造，往往采用这种方式。为传承历史文化，采用精雕细凿，很少有大规模拆建。

〔四〕保存旧城的形式与精髓，更换外表的材质

这种模式是把破旧的旧城变为全新的旧城，这样既保存了城市原有的人文和特色，又迎合了城市开展的需要。日本东京的“团地再生”是这种模式的典型代表。“团地再生”是对功能、设施已经严重落后的集体住宅进行翻新、改造，使居住质量得到提高、价值得以提升的一种城市规划活动。它决不是简单地对旧建筑进行加固翻新，而是要给旧城市实行一次整形外科手术，使其成为一个能够提供高品质生活的新型社区。

可以看到，国外在旧城改造过程中的模式经过了不断地开展和完善，这些模式都是可以学习和借鉴的。国内旧城改造大多采取前两种模式，改造方式粗放，以“大拆大建”为主，严重制约了旧城改造的进程，长久以来积累的矛盾和问题也尚未得到完全解决。

菊儿胡同特色

许多人高度评价“菊儿胡同”，因为它白墙黛瓦、绿树成荫之美，因为它与周边北京胡同肌理之和谐统一。然而，在吴良镛看来，“菊儿胡同”改造最根本的实质却是：老住户依然回迁到原址，但与原来的大杂院相比，有了集中供暖、独立卫生间和良好的上下水系统，原来的邻里交往并没有疏远……

1.4吴良镛的人文精神

人居，需要情感的交流！当代中国的人居问题，令吴良镛最为关切，也敦促他不断思索、不断实践。吴良镛认为：“我国城镇化与城市开展不同于西方，外国理论不能解决中国的复杂问题。城乡建设亟须适应时代和符合国情的科学创新。”“建筑师首先要具备对人的关切，因为建筑是面对人的。人的需要是最重要的，不是一个个体的需要，而是一个群体的需要、一个社会的需要。人的居住问题要求，无论在城市在乡村，无论是新中国成立初还是改革开放初还是现在，都是存在的。”吴良镛在对建筑师职责的阐释中，表达着他对人居的关注。吴良镛坚信“人文精神的复萌是当代建筑开展的主要趋势之一”，他所称“人文精神”，一方面是建筑追求科学与艺术的统一，另一方面那么是建筑对社会的关切。他强调对中国传统文化的传承。“这样一个历史悠久的国家，可以让建筑师、规划师‘借题发挥做文章’的城市、地段几乎所在皆是”，“在中国几千年的城市建设史中，有极为丰富的人居环境科学和人文思想。”这不大的“菊儿胡同”，浓缩建筑大师毕生的情怀与追求。由吴良镛主持的菊儿胡同危房改造工程1992年获得联合国“世