浅析《山丹丹开花红艳艳》的艺术风格与演唱技巧.docVIP

浅析《山丹丹开花红艳艳》的艺术风格与演唱技巧 【摘要】作为非物质文化遗产的重要部分，陕北民歌在现代多元文化发展背景下开始淡出人们的视野，甚至面临失传的现状。在此背景下，我国文化部以及其他相关部门不断下发相应的民间音乐文化遗产保护机制，确保非物质文化遗产得以传承与发展。本文在研究中主要选取陕北民歌《山丹丹开花红艳艳》，通过分析其艺术风格与演唱技巧，突出其风格特点。在具体研究中，主要对陕北民歌的相关概述、《山丹丹开花红艳艳》的创作背景与艺术特征以及演唱处理方式进行探析。 【关键词】演唱风格；艺术特征 ；演唱处理 引言 20世纪70年代，《山丹丹开花红艳艳》唱红了大江南北，它激励了一代人继续革命的信心，同时使生长在黄土高原的山丹丹家喻户晓。它是一首弘扬中国红色政权的歌曲，其中心思想即体现了陕甘红火的苏区和英勇善战的红军精神，把一个火红的苏区变成抗日战争、解放战争的总后方。然而，以《山丹丹开花红艳艳》为代表的陕北民歌，在受到电影、电视和流行歌曲等众多现代娱乐形式的强大冲击下，使原本鲜明的区域文化特征和艺术形式特点逐渐丧失。因此，正确认识陕北民歌艺术风格并做好传承与保护将成为未来非物质文化遗产保护中的重要内容。 1陕北民歌的相关概述 民歌本身可作为文化中的组成部分，由群众生产生活活动中逐渐形成，充分展现各时期群众的生活愿望以及社会现状，时代性极为明显。以陕北民歌为例，其在长期发展过程中逐渐形成较多体裁包括小调、信天游以及仪式歌等。在解放前，陕北地区无论从经济发展条件或文化水平都较为滞后，此时在贫穷苦难中的劳动人民通过自身的歌声表达对封建社会的不满，出现如《揽工调》等歌曲。而到20世纪中后期，陕北地区解放，此时的民歌内容除对封建社会披露外更多表现在革命历史方面，如《山丹丹开花红艳艳》等。另外，自改革开放以后，21世纪初期，陕北民歌开始从艺术形式上不断突破，逐渐改变原有民歌演唱环境，为文化市场增添新的内容。 从陕北民歌的社会文化功能上看，其首先表现为明显的教育性功能。包括《山丹丹开花红艳艳》在内的许多民歌，不仅展现了革命信心，而且将人民群众的淳朴价值观与豪爽坚韧性格传达出来，具有一定的教育作用。其次，陕北民歌也具有娱乐功能，其本身作为民间语言艺术，将生产生活中的各方面利用歌声进行传达，能够娱人娱己，典型的《信天游》，其在歌曲内容中揭示当时陕北人民对红色革命的感恩，歌曲中洋溢的曲调家喻户晓，且歌曲的演唱成为茶余饭后的重要娱乐方式。最后，陕北民歌具有经济功能。市场经济环境下，与现代较多主流音乐不同，陕北民歌无需利用强制性手段向群众传递，更无需利用动感色彩形式进行传递，其自身固有的特色便可吸引更多资本市场投资，在体现精神文化的同时也能够参与到物质层面中。因此，陕北民歌的传承与发展除因为其非物质文化遗产特性外，其各方面功能也可作为现代经济、文化与社会生活中的重要组成部分。 2歌曲《山丹丹开花红艳艳》的创作背景 作为陕北民歌的典型代表《山丹丹开花红艳艳》，其创作主要源于十年文革动乱时期，此时因“四人帮”的提出的文化专制，大多歌曲都被禁止演唱，仅有的歌曲如《东方红》、《国歌》与《国际歌》可进行流传。在此背景下，许多革命同志以“革命”为由，提议从陕甘宁边区民歌中进行挑选革命民歌，这样便为《山丹丹开花红艳艳》创作提供可能。直至1971年，以周恩来为首的革命同志为进行共产党诞生50周年，便组织专人进行革命民歌的编写，由此便出现了《山丹丹开花红艳艳》。该歌曲中所描述的主要为红军达到陕北地区的欢悦场景，此时陕北地区正处内忧外患的局面，红军损失极为惨重，而中央红军的到来使这种困境被解决。 在《山丹丹开花红艳艳》完成创作后，吕韧敏同志不断奔走使作品得以审批通过，并由当时的歌舞剧院进行宣传演唱。但自其问世开始，歌曲在演绎形式、演绎版本等各方面表现出多样性特征。如早期演唱中原本决定利用男高音使歌曲磅礴气势展现出来，并配有其女演员的伴唱。令人惊异的在演唱中发现女高音领唱所获得效果更为明显，由此便选择杨巧作为歌曲的主唱，得到群众的喜爱。在后来发展中流传至大江南北，很多的喜爱者更采取一定的改编形式，利用相关的乐器如古筝、钢琴等进行曲目的演奏。同时，也有较多知名歌手包括阿宝、郭兰英等人对该歌曲进行演唱。整首歌曲充分表达出当时革命红军与陕北人民英勇奋战的精神，也将毛主席一代伟人的功绩进行传扬歌颂，即使经过半世纪的流传，其所涵盖的艺术价值与独特魅力仍不容忽视。 3歌曲《山丹丹开花红艳艳》的艺术特征 《山丹丹开花红艳艳》是对当时背景下革命事件的具体反映，但其并非完全局限在事件反映层面，所体现的艺术特征也极为明显，无论从歌词方面或歌曲的旋律上，都可挖掘到明显的艺术特征。 3.1歌词的特征 从歌曲中歌词所展现的艺术特征看，其重点表现在语言艺术的运用，整首歌内都可发现有叠音的存在。如歌曲中