主观意力是科学之本吗神思、本柢及《科学史教篇》的主旨再谈郜元宝《鲁迅六讲》对鲁迅的一点误解.docxVIP

主观意力是科学之本吗神思、本柢及《科学史教篇》的主旨再谈郜元宝《鲁迅六讲》对鲁迅的一点误解 我的《鲁迅六经》对鲁迅的一些误解（发表在《鲁迅研究院学报》第五版中，以下简称《误解》）中。齐金元先生在《鲁迅六经》（以下简称《六经》）中的一个重要观点是，鲁迅在1907年至1908年的“科学文献”中以“短科学时代”和“心学时代”为主要象征。这一“心理时代”的基本特征是鲁迅“减少”了所有的“学习”，捍卫了“以文化为基础、以个体生命意识为基础、以科学为基础”的“精神思考”精神。批评了这一点。他们认为，《六经》是对“精神思考”、“基础”、“心”等重要思想的同义词。然后，它与“理想”、“神圣意识”和其他语言相结合。结果，这一结论与鲁迅当时的思想现实是一致的。 郜先生在《鲁迅研究月刊》2003年第1期发表题为《关于〈科学史教篇〉的几个问题》 (以下简称《问题》) 的文章, 对我的《误解》一文进行了反驳, 进一步认定鲁迅《科学史教篇》的主旨就是“寻科学之本”, 而这科学的“本”、“本柢”、“本根”, “就是‘心’, 其中最重要的是‘心’的‘神思’之功, 即西方的超越‘十九世纪初叶神思一派’的十九世纪末的‘神思新宗’所主张的‘主观意力’”。 郜先生对我的反驳是站不住脚的。把尼采、叔本华所张皇的极端主观唯心主义的“主观意力”说成是“科学之本”, 并把这一观点说成是鲁迅的思想, 更是对鲁迅的误解。 一、 神