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神话与民族文化 神话与民族文化 一、神话是民族历史的载体 旧石器时代中期以前的先民，因为大脑结构相对简单，语言极不发达，感情 也不复杂，生活在原始人群之中，精神领域是贫乏的，处于某种蒙昧未开的混沌 状态。进入旧石器时代晚期以后，先民在把自然界作为一个客体加以观察和感受 时，最初和最方便的思路就是把事物拟人化，凭着自我感受去推想事物，认为它 们也同人一样，有活的生命，有喜怒哀乐，形成物活论的观念。由于对自然物和 自然力产生神奇感、依赖感和敬畏感，认为万物万象暗地里都有一个活生生的主宰, 它们像人一样有灵魂但能力远远超过人类，可以给人类赐福或者降祸，这便是神灵。 于是，有关创世神灵方面的神话故事由此诞生。 在我国许多民族的神话中，大都有一个大体相似的主要情节：即兄妹结婚繁 衍了民族，例如在西南一些少数民族中，就有或者以古歌形式或者以散文形式流 传的这种神话。如哈尼族史诗《合心兄妹传人种》和《洪水之灾》中说，远古 时代，天下发大水，惟独合心兄妹逃避洪水得救，兄妹成婚，生下了七十七个 民族的祖先。像傀族神话说，洪水过后，兄妹婚配生下了七个儿子，就是汉族、 像俅族、怒族、独龙族、纳西族、白族、藏族。彝族断惭说，彝族、苗族、汉 族、傣族、哈尼族等都是从葫芦里逃避洪水的伏羲女婿兄妹生下的同胞兄弟。这 种神话在其 他一些少数民族如怒族、白族、阿昌族等中都有。十分明显，这种 神话具体而又蜿蜒表明，民