河南省漯河市2022-2023学年高三上学期期末质量检测语文试卷（含答案）.docxVIP

漯河市2022-2023学年上学期期末质量监测高三语文一、现代文阅读(36分)㈠论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。追溯词源，折柳成词最早见于《诗经》的“折柳樊圃，狂夫瞿瞿”，此处折柳只是用来编织菜园篱笆，并非用于送别，当不能以之为折柳赠别的源头。折柳送别习俗见载于汉代《三辅黄图》，谓长安东跨灞水造桥，汉人送客到灞桥，折柳赠别。隋代无名氏《送别诗》以点点杨花、枝枝柳条写离愁别绪，“柳条折尽花飞尽，借问行人归不归”，是较早以折柳寄情的送别诗。唐代灞桥折柳送别已成唐人风习。宋人程大昌《雍录》说：“汉世凡东出函、潼，必自霸陵始，故赠行者于此折柳为别也。李白词曰‘年年柳色，霸陵伤别’也。王维之诗曰：‘渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。’盖授霸陵折柳事而致之渭城也。……故维诗随地纪别，而曰渭城、阳关，其实用灞桥折柳故事也。”历经积淀，灞桥折柳已成原型意象，在后代送别文学中反复使用。离别赠物是中国古代祖饯礼仪的重要组成部分。诸侯交聘，王侯贵族间赠物表意，郑重其事。先秦《大雅》中载送别韩侯以“乘马路车”，确保离人旅途平安，并以精美佩玉弥补空间距离和时间隔离的伤感，缩小心理距离。普通平民四外谋生，聚少离多，表达离别私情则以“木瓜…‘琼琚”“芍药”“杂佩”“彤管”互赠，小小物品既是信物，又是别后睹物思人的媒介，无论贵贱，唯在有情。古代士人僚吏、好友嘉宾，长亭饮饯、离夜叙情、马上相逢、别浦执手、客中送客，难以组织正规的祖饯仪式，也无法精心准备赠品。唯柳树插枝即活，遍植各地，就地取材，折柳寄情便成为最佳选择。送人以物固然可以有睹物思人的效果，然其深刻度相对于语言来说又逊一筹。古代士人认为，富者赠人以财物，属庶人之交；仁者送人以言，属君子之别。《史记》载孔子拜见老子，临行之际，老子赠之以警语，告诫离人如何处世，为人应当从现实出发，不必拘泥于古训。《孔子家语》栽子路辞行孔子时，在赠车与赠言中选择后者。先秦诸子送人以言偏于理性，为离人分别之后直面社会、解决生活中大小杂务提供指导，这是留者对于离人前路艰辛、未来叵测的深切忧虑之情的理性表达。这些诫语与祝辞祈求路神保佑行人前途平安一样，是面向未来的。随着文人交游越来越广泛，同僚好友之间的分别，无论是源于升迁、罢黜，或是其他原因，都逐渐忽略烦琐仪式，也无须警示赠言的严肃架子，哲理性的话语与敬神的祈求转换为感性的分别倾诉，送别诗的诗性语言具备哲理语言的深刻度，富于更高的感染力。送别时的实物逐渐虚化，柳、酒、草、水、长亭、古道、别浦、灞桥、啼猿等成为送别诗意象，折柳寄情、长亭怨别、兰舟执手、千里相送等日渐成为送别诗描摹的经典动作。“于其将行也，则有饯送之礼。然饯人以物，不若饯人以文，送人以酒，不若送人以言。盖物之意有尽而文之意无尽，酒之味有穷而言之味无穷也”，一切活动都在为送别诗文作铺垫。中国古典送别文学源远流长，离别赋、送别词、赠序与送别诗在文体上互补相生；送别歌、送别图、踏歌舞等丰富送别诗的艺术表现形式，诗、乐、舞、书、画多位一体，共同组成中华民族独具特色的送别文化。（摘编自叶当前《折柳寄别情，一起向未来》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分)A．折柳一词的使用可以查到源头，但折柳寄情的送别诗是否最早来自隋朝还有待考证。B．普通平民别离时多以生活中常见之物互赠，物品既实用，又能传情，可谓一举两得。C．老子赠言于孔子，子路选择赠言，表明更在意人生的价值和追求，更看重未来的发展。D．古代人送别方式多种多样，送别文学涉及文体众多，成就了我国独具特色的送别文化。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(3分)A．引用王维的诗句，证明折柳送别的地点已不限于灞桥，方式已不限于折柳，可见折柳送别风习影响之大。B．运用韩侯得到他人赠送的“乘马路车”的事例，意在证明古人在祖饯仪式上对待赠物是比较看重的。C．在长亭饮饯、离夜叙情等分别时刻，因没有精心准备赠品，就地取材的折柳寄情方式因此逐渐形成了风俗。D．用赠言与赠物作对比，来定义君子之交和庶人之交，以此区分仁者与富者，强调了赠言重于赠物。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是()(3分)A．送别时，王侯贵族以车马相赠；平民以木瓜等物互赠。赠物的不同，反映出当时贫富悬殊的现实。B．以歌舞、宴饮等热闹的场景送别，可以减轻离人的苦痛，乐景哀情成为了送别文学主要的表现形式。C．柳永《雨霖铃（寒蝉凄切）》流传至今，成为送别文化的精品，可见赠言比赠物更有价值，更有意义。D．北京冬奥会闭幕式“折柳寄情”的环节，表达了中国人民惜别时的深情，传递了一起向未来的心声。㈡实用类文本阅读（本题3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。作家王蒙的新书