中国古诗词歌曲研究焦点述评(2011-2022).docVIP

中国古诗词歌曲研究焦点述评(2011-2022) 摘要：本文是笔者在搜集、整理2011年至2022年间公开发表于学术性期刊，有关“中国古诗词歌曲”研究文论的基础上完成，主要通过以下三个方面呈现中国古诗词歌曲研究之学术焦点：古诗词歌曲界定、分类；古诗词歌曲个案研究；传承问题研究，并在此基础上指出目前学术研究尚存之不足，并从中探寻今后可奋进之学术目标。 关键词：中国古诗词歌曲研究现状学术焦点述评 近年来，随着国家层面对于“传统文化”的重视，中国古诗词歌曲的研究再次成为学术研究的一个“热点话题”。本文即为笔者在搜集整理2011-2022年间公开发表于学术性期刊有关“中国古诗词歌曲”研究文论的基础上完成，以期从中总结近年以来中国古诗词歌曲研究的学术焦点，并以此为基础，展开述评，从中找寻尚存之不足以及奋进之学术目标。 就文论数量而言，据不完全统计，自2011年至2022年，有关“中国古诗词歌曲”研究的文论数量总体呈递增趋势，由最初的寥寥几篇文论发展至每年有几十篇至上百篇。尽管研究的广度与深度有待进一步挖掘，但足以看出学界对于中国古诗词歌曲的关注度有所提升。就收集的文论而言，其学术焦点主要集中于以下三个方面：古诗词歌曲界定、分类：古诗词歌曲个案研究；传承问题研究，本文即通过上述三个方面展开论述分析。 一、古诗词歌曲界定、分类 王苏芬教授曾对“古曲”有过这样的界定，“古曲，就是用古代的诗词谱成的歌曲①”，尽管该定义是依据字面之意而做的口头表述，但已然为中国古诗词歌曲研究所公认，如，黄琼瑶认为：“古诗词歌曲是以古诗词为歌词配曲而成的歌曲②”：张宜霞虽并未直接阐述古诗词歌曲之定义，但从其文中足以了解其对于这一定义的认同，“《甄嫒传》中的古诗词歌曲③”，即为运用古诗词创作而成的歌曲：黄雪则认为：“古诗词歌曲是指用我国经典诗词作为歌词，由音乐家谱成歌曲，并搭配艺术性较强的钢琴伴奏或樂队伴奏，在音乐会（室内乐）上演唱的声乐作品④”：徐钊毅认为：“中国古诗词歌曲是传统的中国文化与音乐有机结合的一种音乐体裁⑤”：再如，辛蕾认为：“古诗词歌曲是将古典诗词同音乐元素巧妙结合在一起而形成的一种艺术形式⑥”：朱默涵认为：“古诗词歌曲是体现中国传统文化的重要表现形式，它是中国古代诗词与歌曲的结合⑦”；杨惠乔认为：“中国古诗词歌曲是将古典诗词与音乐元素巧妙结合在一起的一种音乐形式⑧”：杨力耕亦认为：“中国古典诗词歌曲是中国古代诗词文学与经典音乐结合的产物⑨”，等等，由此我们不难看出，关于“中国古诗词歌曲”的界定问题，均已表明古诗词研究领域对于这一界定的认可。 在中国古诗词歌曲的分类问题上，王苏芬教授曾在其编著的《中国古诗词歌曲集》一书中，将古诗词歌曲分为八类：“姜白石歌曲、魏氏乐谱、太古传宗、九宫大成、纳书楹曲谱、琴歌、明清杂曲、傅雪漪创作的歌曲⑩”，此番分类的标准即是以傅雪漪先生所传“古曲”之标准而为之。在所搜集的文论中，各学者虽各抒己见，但其观点却是大同小异，只是在此基础上，将近代以来受西方作曲技法影响而创作的古诗词艺术歌曲纳入其中，并依据“时间”范畴作了进一步的细化。如，杨力耕在其文中将中国古诗词歌曲分类四类：“古人原词原谱的古诗词歌曲、近代音乐家谱曲的古诗词歌曲、现代音乐家谱曲的古诗词歌曲、现代音乐家根据古人原词原谱改编的古诗词歌曲⑾”，从上述二者分类之比较而言，杨力耕的观点即在王苏芬分类的基础上，将近代以来，依据西方作曲技法创作而成的“古诗词艺术歌曲”纳入古诗词歌曲的范畴，类似观点不在少数，如，黄琼瑶即将其分为六类：“古词古曲、古词新曲、古曲新词、古曲新唱、改词编曲和新词新曲六类⑿”，我们可以看到，他的观点更是将古诗词歌曲的分类做了进一步外延，将以“新诗歌”为基础的创作亦纳入其中：再如，袁迪认为：“中国古诗词歌曲分为古词古曲、古词新曲、古曲新词、改词编曲、新词新曲五种形式⒀”；李倩文则认为，中国古诗词歌曲分为两类：“（一）古人原词原谱流传下来的古曲：（二）近现代作曲家创作的古诗词歌曲⒁”，等等。 通过对上述文献的关照，我们可以清晰地看到，学界对于这一问题的阐述，虽然已经表明了中国古诗词歌曲这一范畴的发展与扩充，但是，我们不能忽视的是，傅雪漪先生所传谱的“中国古诗词歌曲”，以及王苏芬教授在其编著中所阐述的分类问题，是在傅雪漪先生译谱、整理、改编的基础上而型塑的观点，并非只是对以中国古诗词为歌词谱曲而成的歌曲这一范畴的界定。虽然上述观点与傅雪漪先生的初衷以及王苏芬教授所传承是否相悖有待商榷，但上述文论亦是在此基础上将近代以来，受西方作曲技法影响创作而成的“古诗词艺术歌曲”纳入其中，尽管两者均是以中国古诗词为依托而产生的歌曲，但其在本质上却与傅雪漪先生所传以及王苏芬教授所呼吁的古诗词歌曲产生了本与质的区别。也正是由于这种定义与范畴的扩大，进而引发了中国古诗词歌曲