中国现当代文学史_13896.pptxVIP

中国现当代文学;三、郭沫若的诗歌;1914年7月，郭沫若进入日本东京第一高等学校医学预科学习。预科毕业后转入了冈山第六高等学校，继续攻读医科。在日本留学期间，郭沫若虽然学的是医科，却大量接触了海涅、歌德、屠格涅夫和托尔斯泰等人的作品，同时又认真阅读了王阳明、庄子的著作，以及印度哲学和斯宾诺莎的作品，形成了泛神论的世界观，同时也开始了诗歌的创作。;1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体夏社，投身于新文化运动，写出了 《凤凰涅磐》、《地球，我的母亲》、《炉中 煤》等诗篇。代表作诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织创造社，编辑《创造季刊》。1924年到1927年间，他创 作了历史剧《王昭君》、《聂嫈》、《卓文 君》。;1941年后，创作了《屈原》等六部历史剧。 1946年后，站在民主运动前列，成为国民党 统治区文化界的革命旗帜。新中国成立后，在繁忙的政务中，坚持创作了历史剧《蔡文姬》 《武则天》等。;郭沫若与第二任妻子安娜及孩子们;郭沫若、于立群及孩子们;右图为张琼华与郭母;（二）诗歌理论;五卅运动后，在大革命形势的鼓舞和教育下， 世界观包括文艺观都有更大的变化。他进一步 批判了个性主义。他说：“我从前是尊重个性、景仰自由的人，但是最近一两年之内与水平线 下的悲惨社会略略的所接触，觉得在大多数人 完全不自主地失掉了自由，失掉了个性的时代，有少数的人要来主张个性，主张自由，总不免 有几分僭妄。”他还指出：“要发展个性，大 家应得同样地发展个性。要生活自由，大家应 得同样的生活自由。”;“五卅”惨案的现实感受还使他写出了象《聂嫈》那样紧密地配合当时反帝任务的历史剧，说明 强烈的政治责任感对诗人创作思想的影响。和 过去一般地否定纯艺术论思想不同，在这里， 郭沫若运用阶级观点从文学和革命关系以及文 学的社会作用上，以正面申说的方式批判了文 艺的无目的论和非功利主义的观点，提出了革 命文学的实际内容。;（三）《女神》对现代白话新诗??奠基作用;1.五四时代精神与诗人创作个性的高度融合统一的产物：;山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛冽的冰天…… 突然袭来的诗意，使他在笔记本上一鳞半爪地写出了《凤凰涅槃》诗的前半部。;诗歌由《序曲》、《凤歌》、《凰歌》、《凤凰同 歌》、《群鸟歌》和《凤凰更生歌》六节组成。其中，又以《凤歌》、《凰歌》和《凤凰更生歌》最为重要。 《凤歌》以屈原的《天问》的情绪和气势，对“茫茫 的宇宙”提出了质问，但是，诗人没有像屈原那样提 出天地万物、古往今来的问题，也不是像屈原那样着 重表现一种探索的精神，而是仅仅为了要否定宇宙， 要对污秽的宇宙进行诅咒。因此，可以说，《凤歌》 是一首诅咒之歌。诗人所要诅咒的宇宙也并不是太空，而是现实的社会，是当时黑暗的中国。;与《凤歌》的诅咒不同，《凰歌》尽情地诉说了“五 百年来”的悲哀，表现了人民“好象那大海里的孤舟”的命运，同时，还发出了对已经失去的年青时候的 “新鲜”、“甘美”、“光华”和“欢爱”的呼唤。 因此，也可以说，《凰歌》既是一首悲哀之歌，也是一首希望之歌。诗中这种渴望自己和祖国都能获得新生的进取精神，在《凤凰更生歌》中得到了更充分的体现。与《序曲》、《凤歌》和《凰歌》中所表现出来的悲愤之情截然不同，《凤凰更生歌》献给人们的是一派欢乐景象，凤凰不仅欢呼着自己的更生，也欢呼着“一切”的更生。因此，《凤凰更生歌》既是一首欢乐之歌，更是一首预言之歌，它预言着一个新的时代的到来。;《炉中煤》是一首典型的爱情诗，但诗人通过一个副题“眷恋祖国的情绪”，就将一首爱情诗转换成了一首以“恋歌”形式出现的爱国诗篇。正是这一转换，表现出了鲜明的五四时代特点。在许多爱国诗篇中，人们习惯于将祖国称作“母亲”，而诗人则将祖国称为“我年青的女郎”。诗人曾解释说：“‘五四’以后的中国，在我心目中就象一位很葱俊的姑娘，她简直就和我的爱人一样”（郭沫若：《创造十年》，《沫若文集》第7卷第56页）。;郭沫若说：“我自己的本心在期待着：总有一 天诗的发作又会来袭击我，我又要如冷静了的 火山重新爆发起来”。（《我的作诗的经过》） “海涅底诗丽而不雄，惠特曼底诗雄而不丽。两者我都喜欢。两者都不足令我满足。” （《三叶集》） 郭沫若是能够充分满足而又造就“五四”时代审美追求的“先锋”诗人。;《炉中煤——眷念祖国的情绪》（1920年）;（三） 啊，我年轻的女郎！我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到如今才得重见天光。;这是郭沫若献给祖国的一首情歌。诗人当时身在日本，心却和祖国紧紧牵系在一起。诗歌最显著的特色是打破常规，巧妙地运用多种象征性比