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中国山水画在日本的传播与影响 这幅画是在中国生产的，后来被传播到日本、朝鲜和其他邻国。它不仅是东亚文化的一个重要标志，也是中国文化的扁平使者。中国的水墨画作, 或逸秀、或洒脱、或精雕细琢、传到日本之后, 除了引起当时日本知识层的赞叹艳羡之外, 也促使了日本本国水墨画的萌芽与发展。日本的水墨画的出现, 一般认为是在十三世纪末, 即宋 (南宋) 末元初的年代。 可以说日本水墨画的形成很大程度上是受到了中国南宋绘画的影响, 其中, 以宋徽宗为代表的南宋画院, 对日本水墨画的影响力不可小觑, 在《圆觉寺佛日庵公物目录》、《君台观左右帐记》、《等伯画说》等日本的史料典籍与画论著作中, 不乏对宋徽宗等南宋画人与画作的记载、评价。此外, 在日本水墨画的形成中, 中日相互往来的禅僧, 是不可忽略的知识群体。由于彼时日本禅学的兴盛, 中日禅僧往来学习, 更兼对水墨画的欣赏与习得, 作为禅余之兴。所以日本水墨画的宗师许多都是禅学修养极好的禅僧, 如如拙、周文等。在本文中, 结合前人的研究, 对中日禅僧往来与日本对南宋水墨画的摄取这两个文化历史现象的关系进行阐述。 一、 关于日本墨水艺术的研究 关于中日绘画交流的研究, 国内较出色的有浙江大学陈振濂的《近代中日绘画交流史比较研究》, 对于近代中国与日本的绘画交流概况予以介绍。王镛的《中外美术交流史》对于隋唐宋元的中日美术交流的给予系统介绍。浙江大学出版社的《宋画全集》, 被列为浙江文化研究工程, 对海内外存世宋画进行全面系统整理。此外韩天雍的著书《中日禅宗墨迹研究-及其相关文化之考察-》与胡建民的博士论文《东传日本的宋代禅僧墨迹研究》对于中日禅僧的往来与墨迹的特点进行了考证研究。还有宣家鑫的《夏圭寒林对雪图与日本水墨画派》, 对从日本回流至中国的宋代画作《寒林对雪图》及其作者夏圭对日本水墨画的影响进行了简述。 日本方面, 有小川裕充编的《中国绘画总合图录》, 对于中国绘画在海外各博物馆的收藏情况以图录的方式记载。作为研究日本水墨画的大家, 松下隆章论著颇丰, 许多优秀的论文收录于其著书《日本水墨画论集》, 其中有关于日本水墨画巨匠如拙、周文、雪舟的水墨画艺术的论文, 关于中日水墨画交流的论文比较重要的有三篇, 《中世中国绘画摄取的一样相》、《论我国宋元画》、《茶与唐物、唐绘-以金泽文库史料为中心-》。已故的日本绘画学者源丰宗, 对于中日美术交流也颇有研究, 收录于《源丰宗著作集日本美术史论究》中, 包括《镰仓时代雕刻中宋朝艺术的影响》、《日本绘画史中的墨》等。小林市太郎的著书《禅月大师的生涯和艺术》, 将禅僧贯休的艺术创作进行研究并且阐述对日本画坛的影响。小林市太郎的另一著书《佛教艺术的研究》中除了阐述日本佛教艺术的历史概貌, 也探究了日本高僧空海到中国求法求学的情况, 及归国后为日本美术界带来的改变。关于空海与密教美术在日本的发展, 佐和隆研在《空海及其美术》中给予了更为详细的阐明。 综合目前国内外的研究现状, 关于南宋水墨画对东传日本的情况极其影响力的研究尚没有, 也是使得本文的立足点, 既有学术上的先行研究的支持, 又有可展开继续研究的空间。 二、 日本中世的开放身份 南宋水墨画传入日本的历史情况, 在日本的古典文献中也可以找到不少的佐证材料, 具体如下 史料一:《金泽贞显书状》 “又から (唐) 物、茶のはやり候事、なをいよいよまさり候、さやうのくそく (具足) も御ようひ (用意) 候へく候。” 此项史料佐证了唐物 (来自中国的陶瓷、书画等舶来品) 在日本中世盛行的实况。 史料二:《圆觉寺佛日庵公物目录》“ (前略) 一絵分 墨牛二鋪姜毕章筆 墨梅四鋪依越前山本庄事七条殿送之貞治四二 異種菊花二鋪 藕花二鋪 猿二鋪一山賛 蘊雀二鋪 竹絵一対 鷹一対 山水一対” 此项史料展示了日本中世对中国宋元画, 包括宋徽宗等画家作品的收藏情况。 史料三:《等伯画説》 “如説·宗文ハ唐ヤウノ開山也和尚二不劣筆也ト 禅月大師ト云ハ人形書上手ノ内也雪舟羅漢ハ禅月ノヤウ也ト (中略) 波岸ノ絵ヲ懸ル時前ガケトテ先絵ヲ被懸也 波ノ絵ニハ雀月山筆 岸ノ絵ニハ桃黙庵筆也 此マヘ懸ヲ懸レハサテハ本絵ヲ可被懸ト意得ル也 趙昌カ芙蓉水月ノ絵之事 (后略) ” 此项史料中有日本中世的画家长谷川等伯对于中国宋元画和画家的点评。可见宋元画在日本知识层的影响。 三、 宋元画东传日本的主要条件之一是中日禅僧的往来, 在日本的史料中可做证据的, 如以下两项: 史料四:雪舟《破墨山水序》 “ (前略) 余かつて大宋国に入り、北のかた大江を渉り、斎魯の郊を経て、洛に至り、画師を求む。然れども揮染清抜の者は稀なり。ここに於て長有声并李在二人、時名を得、相随つて設色の旨を伝へ、破墨の法を兼ぬ。 (后略) ” 史料五:《空华日用工夫略集》