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马克思和信仰 今年是马克思诞辰200周年，中国共产党人怀着虔诚而至厚的信仰情感来纪念马克思，具有特殊的意义。在我们心目中，马克思不仅是伟大的思想家和革命家，而且是我们科学共产主义信仰的奠基人，是代表着我们信仰形象的伟大人格和鲜明符号。因为正是马克思和他的战友恩格斯，把人类历史上自发形态的共产主义信仰建立在科学的基础上，使之成为科学的共产主义信仰，即马克思主义信仰。这一信仰具有多方面优势，并在当代世界特别是中国展现出强大的生命力。 马克思主义信仰是具有漫长信仰前史的历史性信仰，因而具有巨大的传统力量 　　马克思主义信仰的产生是以马克思主义的诞生为直接前提的，如果没有马克思主义，当然也不会有马克思主义信仰。正因为如此，人们往往把马克思主义的诞生，即1848年2月《共产党宣言》的发表，当作马克思主义信仰的历史原点。这样的说法，如果不加以学理的深究，似乎也没有大的问题。但如果因此而把马克思主义信仰或科学共产主义信仰当作是一种没有久远历史渊源的纯粹的“现代性”信仰，否认它与漫长历史中人类精神趋向和信仰遗产的联系，那就是否定了马克思主义信仰的历史前史，取消了共产主义信仰的历史根系，是十分不妥当的，而且也不符合历史的真实。 　　事实上，马克思主义信仰作为科学的共产主义信仰，是具有漫长信仰前史的历史性信仰。在马克思主义产生之前，共产主义信仰在人类历史上就已经存在了，并且极为久远。当然，这个过程中的共产主义信仰还是一种零散不成型的信仰现象，是一些信仰因素或片段，具有空想性质，有的甚至以宗教世界观为基础。但我们不能否认它们的共产主义信仰属性。不仅欧洲三百多年的空想社会主义思潮与运动中包含着这种信仰成分，而且在更为古老和久远的过去，一直上溯到人类文明社会的初期即奴隶制社会，都断断续续地存在着人们对于具有共产主义属性的理想社会的向往和追求。 　　因此，共产主义信仰是源远流长的信仰，甚至可以说是人类历史上最久远的信仰，它为马克思主义信仰的产生作了历史性的准备。因此，我们不能简单地说马克思创立了共产主义信仰，他只是把这种历史上传承下来的不自觉不成型的自发共产主义信仰，奠定在科学的基础上，使之成为科学的共产主义信仰。这样说并不会贬低马克思的功绩，因为马克思的功绩是任何人都不能替代的。而且我们也找不出漫长历史上最早的自发共产主义信仰“创立者”，因为这种信仰因素之所以自发，就是因为没有这种自觉的理论创始人。在这样的情况下，马克思作为科学共产主义信仰的创始者，是我们永远的偶像和信仰象征。 　　揭示出马克思主义信仰的漫长前史，对于更好地认识和把握我们信仰的生命力具有重要意义。传统的力量是信仰力量的重要方面，缺少历史传统支撑的信仰是不完全的。信仰与科技有不同的甚至相反的属性，对科技来说，总是最新的才是最好的，它并不需要传统力量的支持；但对人类的信仰来说则不是这样，古老的传统本身是人类自我认同的基础和重要部分，因而是信仰合法性的重要来源，也是一股顽强的信仰力量。马克思主义作为现代大工业时代的产物和现代无产阶级的世界观，当然是一种崭新的世界观，是人类思想史上的伟大革命，但这并不意味着它的共产主义追求没有历史的渊源。事实上，我们的信仰既是现代的，又是古老的，既呈现出先进本质和现代气息，也含有古老的历史渊源和传统力量。 马克思主义信仰是具有深层潜意识支撑的精神信仰，因而具有强大的心理力量 　　把我们的科学信仰与人的深层心理特别是潜意识联系起来，可能显得有些另类甚至诡异，似乎是贬低了马克思主义信仰的科学性，降低了马克思主义信仰的理性成分。因为马克思主义毕竟不是一种精神分析理论，不是关于心理无意识的理论，而是一种理性主义的科学世界观。但是，这并不意味着我们的信仰只与理性意识有关，而与前理性意识和深层潜意识无关。事实上，通过对人类心理的分析，特别是对人类历史文化的分析，我们可以看到二者的关系很大，而且也十分重要。 　　共产主义远大理想是马克思主义信仰中的核心内容，而正是这一社会理想，由于历史的原因而深深植根于人性深处，在人的精神世界中具有深层潜意识的支撑。这是由人类的诞生史和成长史所决定的。人类的产生是生物进化的结果，但不能完全归功于进化的生物原则，更重要的是社会性原因促进了类人猿向人类的转化。人类的诞生应该是一种集体现象，是某一个类人猿族群在面临新的生存环境的时候，因为激发出了更大强度的集体合作和共同劳动，从而逐步完成从猿到人的转变。可以说，更加主动地进行合作劳动的“共产”性因素，是人类诞生的重要原因。由此也可以理解，为什么人类的第一个社会形态是原始共产主义社会。 　　人类漫长的童年时期都是处在原始共产主义社会中，社会共同体内部通行着无可质疑的共产主义原则。原始社会的共产主义生活塑造了童年时期的人类心灵，在人类心灵深处埋下了一颗共产主义信仰的种子。在原始社会，这种自发的共产主义