《聊斋志异》中狐狸形象比较研究.pdfVIP

咬文嚼字 ○ 《聊斋志异》中狐狸形象比较研究 □孙秋实 曲阜师范大学文学院 成人，出没于人世间，作者以此展开故事情节。在《封神演义》中，商 摘 要：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，这是郭 纣王的妃子妲己就被塑造成了一个“狐狸精”，蛊惑纣王沉溺酒色，荒 沫若先生对蒲松龄故居的题字。《聊斋志异》又称《鬼狐传》， 在此书四百九十余篇故事中，有82篇涉及狐狸。蒲松龄对 废朝政，残害贤臣。在《聊斋志异》中，蒲松龄秉承了这一传统，娇娜、 前代的狐狸故事“取其精华，去其糟粕”，精思傅会，切磋琢 青凤、鸦头等，都是一贯的幻成人形。 磨，其对狐狸形象刻画的类型之广、故事之新、寓意之深，达 2.向慕情爱 到了空前绝后的高度。《聊斋志异》中的狐狸，在幻化成人、 在中国古代文学作品中，狐狸往往是淫乱的代表，人狐之恋、狐 向慕情爱的通灵鬼魅的基础上，更有人情人性。本文将《聊 女诱惑男子作祟的故事屡见不鲜。如唐传奇《任氏传》中，郑六就与 斋志异》中的狐狸与前代的狐狸、《聊斋志异》中不同类型的 狐妖任氏相爱。在《聊斋志异》中，几乎狐狸都与情爱有关，甚至作祟 狐狸进行对比，以容华绝世、神通广大、聪慧广博、高洁率 的狐狸都是通过魅惑来耗人性命。 真、重情重义、敢爱敢恨、温良友善这七个词语概括了聊斋 3.通灵鬼魅 之狐，以期通过比较研究，更清晰地探究《聊斋志异》中的狐 狸形象。 在《聊斋志异》中，作祟害人、生事扰民的狐狸有之，擅长仙术的 关键词：聊斋志异；蒲松龄；狐狸；人情；人性 狐狸有之，值得注意的是，蒲松龄倾向于建立人狐和谐共处的人狐关 系，作祟的狐往往都会被惩处，害狐之人也会有恶报，人狐关系建立 写狐写鬼莫高于蒲松龄的《聊斋志异》，其在塑造狐鬼神怪形象 在平等的基础上。《聊斋志异》中虽也有恶狐，但蒲松龄对狐类具有极 方面堪称集大成者，郭沫若“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分” 大的包容性，在《董生》中，狐女害了董生性命，又惑王生未遂，被王生 的评价可谓是恰如其分。《聊斋志异》中的狐狸，通人性，有人情，他们 剥去狐皮，但最终狐女“君福泽良厚。我误害遐思而奔子，诚我之过。 容华绝世、神通广大、聪慧广博、高洁率真、重情重义、敢爱敢恨、温良 我将与彼就质于冥曹。君如不忘夙好，勿坏我皮囊也”“余杀人多矣， 友善，这些以往令人们避之不及的狐鬼仙神在蒲松龄的笔下有时却 今死已晚；然忍哉君乎”几句，寥寥数言兼怨恨兼忏悔之语，却更显 比“正人君子”更胜三分。 王生之鄙陋。 一、《聊斋志异》之前的狐类形象 （二）蒲松龄对狐狸形象的创新发展 （一）先秦远古传说中的狐——瑞兽 1.通人性 古代传说中的狐狸最早在《山海经》等古籍中就有体现，古人将 《聊斋志异》中的狐狸有胡、皇甫、黄、辛、封、萧等姓氏，其中“胡” 狐狸与玄鸟、玄武等并列为祥瑞之物。《山海经·大荒东经》中就记载 是狐狸最常使用的姓氏。此外，他们还有“涂山氏后人”的家族身份， 了狐狸：“有青丘之国，有狐，九尾”，这时的“九尾狐”异于普通狐狸， 有“祖居陕”、西域、秦中这样的籍贯，这些都是人类社会中“礼乐文 颇有些神秘色彩，但其性情颇为模糊。夏后启的母亲所属的涂