《兄女传》神甫形象的挑战与反抗.docxVIP

《兄女传》神甫形象的挑战与反抗 美国思想家鲍勃蒂利希指出，生存焦虑是人类焦虑中最常见的终极焦虑。它的来源于对“未存在”或“存在”，即生活中的毫无意义。在死亡的威胁下，这种焦虑是最容易感受到的。(1)20世纪初,遣词造句“犹如雕刻师使用泥土一般”,使“每一种叙述里都蕴育了某种启示”(2)的爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯从语言极为“简约隐晦”(3)的小说集《都柏林人》(1914)的“序曲”(4)———《姐妹》中传递最多的,便是这种焦虑的宣泄。 姐妹最早的版本写于1904年,发表在当年8月的《爱尔兰家园》(The Irish Homestead)报上,是一个有关身体瘫痪、最终三度中风而死的弗林神甫以及他怯弱恭顺的妹妹伊丽莎、南妮等人生活片段的故事。有研究者认为,弗林神甫被刻画成了腐朽的爱尔兰天主教的代表。笔者不能苟同。因为故事里那些内涵隐秘的对话、神甫生前打破圣杯和扔掉《祈祷书》的怪异反叛行为、对他美丽死亡的描写、瞻仰其遗体后人们喝酒的情节以及暗示他“死而不朽”的花香等细节,充分表明他最终成为了质疑与反叛教会的异类。以南妮全然倒向一边的布靴子的鞋后跟和关乎神甫异样“生存”与“死亡”的细节描写为依托,《姐妹》在宣泄对民族“存有空虚”离经叛道(5)的焦虑过程中,充满了对爱尔兰民族历史与文化的隐晦书写。 对神救济的缺失 《姐妹》中,有关人物话语的片段几乎都富含人物特征而且意味深长,其典型便是伊丽莎