儒家内圣外王的内涵及其多样性.docxVIP

儒家内圣外王的内涵及其多样性 儒家的理论可以概括为“内外圣人之道”。本文特根据儒家“内圣外王”的传统内涵来概述其基本特征及其精神价值。 一、 以成己、达己为基础的“智者” 儒家“内圣外王”的传统内涵可以“成己成物”、“修己治人”和“明体达用”三方面来表达。与此相适应, 儒家“内圣外王”的基本特征也就表现在以下三个方面: 第一, 儒家的“内圣外王”体现了个人与社会、自我价值与社会价值的高度统一。 儒家很注重人的社会本性。荀子说:“人生不能无群”(1);邵雍说:“为人须是与人群, 不与人群不为人”(2);张履祥说:“人不可孤立, 孤立则危”(3)。个人不能脱离社会群体而生存, 而要生存, 就必须处理好个人与社会的关系。儒家“内圣外王”的理想人格, 正是建立在个人与社会关系的基础上。这一理想人格乃是个人价值与社会价值的统一。首先, 它表现为受尊被爱与爱人敬人的统一。每一个人都有受尊被爱的需要, 希望别人尊重和爱护自己。但在儒家看来, 爱人敬人是受尊被爱的前提, 要想得到别人的尊重和爱护, 就必须先尊重和爱护别人。故孟子说:“爱人者人恒爱之, 敬人者人恒敬之”(4);荀子也说, 仁者“爱人”而“使人爱己”(5)。而爱人敬人又必须从自尊自爱做起, 不能自尊自爱, 何以能敬人爱人呢?故荀子说:“仁者自爱”(6);扬雄说:“人必自爱也, 然后人爱诸”(7);王安石说:“爱己者, 仁之端也, 可