2024版高考语文一轮总复习课时质量评价15分析思路结构.docxVIP

十五分析思路结构 （建议用时：30分钟） 一、阅读下面的文字，完成1?4题。 莫高窟 余秋雨 莫高窟对面，是三危山。公元366年，一个名叫乐樽的和尚来到这里。他在峰头四顾, 突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动，与西边的晚霞遥遥对应。当 时的乐樽和尚，刹那间激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞, 他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地 跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为胜地。和尚发愿完 毕，两方光焰俱黯，苍然暮色压着茫茫沙原。 不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士 也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新洞窟也一一挖出来了。上至王公，下至平民，或者独筑， 或者合资，把自己的信仰和祈祝，全凿进这座陡坡。从此，这个山岳的历史，就离不开工匠 斧凿的叮当声。 我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路, 他们不懂中文，只是连声地喊着：“莫高！莫高！ ”声调圆润，如呼亲人。国内游客更是拥 挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央求门卫，开方便之门。我不禁对着 这堵山坡傻想：它究竟是个什么样的存在？ 比之于埃及金字塔，印度桑奇大塔，古罗马斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有 历史层累性。别国遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让 人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓伸。长城，作为一种空间的蜿蜒, 竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能 够长久保存。阿房宫烧了，滕王阁塌了，黄鹤楼则是新近重修。因此，大凡至今轰传的历史 圣迹，总是葆有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。 莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看 死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停, 这是一种何等壮阔的生命！因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点 点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮， 也特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。 第二天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。游客各种各样。 有的排着队，在静听讲解员讲述故事；有的捧着画具，在洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写 上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对 象，选择着自己所需要的清楚和模糊。 莫高窟确实有着层次丰富的景深，让不同的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文 化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在， 它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。 游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊一一艺术的长廊和观看者 的心灵长廊，也出现了两个景深一一历史的景深和民族心理的景深。 它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。宗教理义已被美的火焰蒸储，剩下了仪式应有的 玄秘、洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。 这个仪式如此宏大，如此广袤。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从沙漠的 起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的帐篷里，在一具具洁白的 遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。为什么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世 界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地琢磨他们的技法没有多大用处，他 们的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。 离开敦煌后，我又到别处旅行。我到过另一个宗教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。 思维机敏的讲解员把宗教故事与今天的社会新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德 课程。听讲者会心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导 游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型。 听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。 我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。为此，我更加思念莫高窟。 什么时候，哪一个大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖的《敦煌》 显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼?黑塞，写一部《纳尔齐斯与歌尔德蒙》，把 宗教艺术的产生，刻画得如此激动人心，富有现代精神。 不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。 我们，是飞天的后人。 （选自《文化苦旅》，长江文 艺出版社2017年版，有删改） 1.下列对文本思想内容的分析和概括，不正确的一项是（） A.莫高